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대법은 그 시행에 의구심이 많이 드는 것은 사실이며, 그 뒤를 이은 통일신라시대나 고려시대나 조선시대나 고구려의 진대제도를 도입하여 제도를 세웠다는 말은 하지 않고 있다. 하지만 고려시대의 상평창 제도가 한, 당의 제도를 본땄다라
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기단의 탱주 수·옥개석의 층단 수·장식된 조각 양식·탑 규모 등을 통하여 알 수 있다. 이를테면 옥개석의 층단의 수가 5개이면 통일신라시대의 탑이며, 층단의 수가 5개에서 4개로 변하며 규모가 크면 통일신라말에서 고려초에 조성된 탑이
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부처로서 대의왕불이라고도 불린다. 입상인 경우에는 대개 왼손에 약단지를 들고 있고, 좌상인 경우에는 항마촉지인을 취하고 역시 왼손에 약단지를 들고 있다.
우리나라에서는 통일신라시대에 다른 나라에서 볼 수 없는 항마인 좌상의 약사
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티베트, 네팔 등 동남아시 아에는 그 예가 많이 남아 있지만 중국이나 우리나라에서는 보기 드물고 오히려 이 형식에서 변 형된 반가사유상이 크게 유행하였다. 대표적인 예로는 통일신라시대의 경주 신선암 마애보살좌 상과 성주 노석동 마
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<만남>이라는 의미를 지님.
신동엽 <금강> : 1894년 3월 동학혁명, 1913년 3월 기미독립운동, 1960년 4월 혁명 = 분노의 저항시
-한국고전문학개관-
악장문학 소멸 원인
★조선후기 문학의 특징
-삼국시대의 문학-
-통일신라의 문학-
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신라시대에 많은 토우가 제작. 사람이나 동물모양으로 작게 만들어 부장품으로 사용. 넓은 의미로 토우는 단순 토제 인형만이 아니라, 인물 외 동물, 생활용구, 가옥 등 모든 형태를 표현하는 말.
[통일신라시대토기(統一新羅時代土器)]
신라
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시대 불상은 상징적 표현의 남북조시대 영향을 받아 갸름한 얼굴에 미소가 흐르고 목에 삼도가 없으며 반가상이 유행하였다. 통일신라시대에는 당불(唐佛)의 영향으로 사실적이며 목에 삼도가 있고 살이 찐 얼굴에 근엄한 표정을 짓고 있으
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신라의 와당
신라의 와당은 화려한 것이 특징인데, 초기에는 단순한 연꽃무늬의 와당이 많았으나 통일신라시대에는 연판이 이중으로 겹쳐지면서 매우 아름답게 처리된다. 그 문양도 다양하게 발전하여 연판무늬를 비롯하여 초화(草花), 인동
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통일신라시대에는 다른 나라에서는 볼 수 없는 항마촉지인의 약사 여래상이 크게 유행하였다.
(5) 미륵불·미륵보살
현재 도솔천이란 하늘나라에서 보살로 있으면서 56억 7천만년 뒤에는 이 세상에 여래로 나타나 못다 구제된 중생을 구제한다
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시대의 조형활동은 매우 다채로웠으며, 신라에 의해 삼국이 통일된 이후에도 그 전통은 계승되어 더욱 활발한 활동이 전개되었다. 따라서 통일신라시대의 미술은 한국 불교미술의 절정기를 이루는 것으로 평가되며 이와 같은 신라미술의 찬
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