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교육을 받았다. 우리 것을 대하는 눈은 우리 자신을 보는 눈과 같다. 곧, 우리 자신을 소홀히 해 왔다는 얘기가 된다. 그리하여 판소리를 훌륭한 창극으로 발전시키지 못한 것은 실로 안타까운 일 중의 하나이다
[글의 성격] ★★★
(가)~(마) 중
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교육개발원.
한국교육신문사(2002). 「음악과」.『한국교육연감』. pp.278-280.
이홍수(1990). 음악교육의 현대적 접근. 세광음악출판사.
이홍수(1992). 느낌과 통찰의 음악교육. 세광음악출판사.
이홍수(1994). 음악의 의미와 아름다움을 찾아 떠나는
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장단 지도
Ⅴ. 국악교육(한국전통음악지도)의 사물놀이지도
1. 긴장과 이완의 원리
2. 음과 양의 조화의 원리
3. 사물놀이의 짜임새
Ⅵ. 국악교육(한국전통음악지도)의 자료활용
Ⅶ. 국악교육(한국전통음악지도)의 성과
Ⅷ. 결론 및
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교육의 방법과 평가 부분을 요약하면서, 전반적으로 말하기와 듣기가 서로
유기적인 관계를 맺고 있으며 각각의 지식과 능력에 대해 상호 관계적으로 교육해야
함을 알게 되었다.
특히 화법 교육의 기능 지도 방법들은, 과거에 그러한 방법
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교육적 가치가 크다.
Ⅵ. 結
이제까지 제주도를 제외한 지역에서 전국적으로 전승되고 있는 서사무가 <바리공주>의 전승 양상 및 구조와 의미, 교육적 의미와 지도방안에 대해 살펴보았다.
지역적 특성에 따라 바리공주는 4 구획권으로
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론적 전제의 고찰, 한국어교육학회
조지형 외 4명(2010) / 고전시가 2009년 연구동향, 고전한문학연구학회
최홍원(2009) / 고전시가 모호성의 교육적 이해, 서울대학교 국어교육연구소 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 고전시가(고전시가문학)의 의미
Ⅲ. 고
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교육과정에 가까운 방향을 살리고 있다.
이 사례 또한 접한 매체를 단순 수용하지 않고, 수용자의 사고 속에서 다변화하거나 개개인의 심상을 적용하길 원하는데 의미가 있다. 또한 그렇게 개인들에게서 다양하게 재생산된 결과물들을 서로
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의미한다.
Ⅸ. 결론
설화는 일정한 구조를 가지고, 흥미와 교육을 위해 사실적으로 꾸며낸 옛이야기이다. 꾸며낸 이야기라는 점에서 설화는 서사민요, 서사무가, 판소리, 소설 등 모든 서사 문학의 갈래와 일치하지만, 그 어떤 문학도 설화만
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교육할 수 있다면 더욱 바람직하겠다.
4. 참고 자료
권영민, <이인직 혈의 누>, 서울대학교출판부
김교봉·설성경, <근대전환기소설연구>, 국학자료원
김대행 외, <문학교육원론>, 서울대학교출판부
문학과문학교육연구소, <한
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교육 방안 연구, 한국외국어대학교, 2010
◈ 서강목, 소설의 기원과 18세기 영국소설, 동의대학교, 1992
◈ 오윤호, 21세기 현대소설의 의미, 경기대학교 인문과학연구소, 2009
◈ 이미옥, 한국소설의 구조분석 시론, 중앙대학교, 1983
◈ 한창석, 소
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