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판소리를 보다 효과적으로 이끌어 가기위한 단지 하나의 도구에 불과한 것이었다고 나는 생각한다. 서편제의 주제는 바로 ‘정’이 아닐까 생각한다. 이야기를 이끌어 나가는 세 주인공은 아무런 관계도 없다. 오직 운명에 의해 그들이 만난
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판소리 장르라고 조심스럽게 주장한다. 즉, 가사가 구체화된 것이 판소리라고 본다.
4. 조동일의 장르 이론은 고유의 이기 철학에서 출발하여, 가사를 교술 장르에 소속시켰다. 조동일의 장르 이론은 규범적, 독단적이라고 비판하는 김병국의
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판소리, 민속극, 속담, 수수께끼
3. 구비문학과 기록문학은 어떻게 관련되는가?
(1) 전반적인 고찰
구비문학, 한글문학, 한문학의 상관관계
(2) 역사적인 고찰
1) 漢譯기록된 구비문학
① 삼국유사, 수이전등의설화집
② 공무도하가, 황조가,
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판소리와 민화등이 발달하게 되었다.
특히 판소리는 서민들 사이에서 급속도로 전파가 되게 되었다.
조선후기에는 한글소설이 발달하였다. 과거 양반들이 한문을 중심으로 이루어지던 문학에 비해서 한글을 이용한 소설이 발달하면서 서민
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괴기화
1.용어와 개념
(1)어원
(2)역사
(3)그로테스크의 성격와 특징 및 정의
2.관련 용어 및 양식
(1)부조리한 것
(2) 기묘한 것
(3) 섬뜩한 것
(4) 희화(캐리커쳐)
(5) 패러디
(6)풍자
(7)아이러니
3. 기능과 목적
(1) 공격성과 소
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판소리 탈춤은 삶의 실상을 거침없이 있는 그대로 나타내 웃음을 일으키면서 삶의 실상을 시비하는 점에서 서로 상통하며, 언어구사나 표현방식에서도 공통점이 많다. 그런데 사설시조는 판소리처럼 좌상객을 의식해야 하는 공연물이 아니
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판소리나 아리랑같은 전통소리들은 요즘 환영을 받지 못한다. 플라멩코처럼 옛것을 지금 시대에 맞게 진화시키지 못하기 때문인것 같다. 플라멩코는 작은집단을 위해 공연했엇지만 지금은 큰 무대에서도 공연을 하며 초기의 플라멩코 악기
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론 시민이 역사의 주역으로서 문학담당층로서 어느 정도 적극적인 구실을 했던가에는 문제가 있다. 시민은 식민지 치하에서 시련을 겪으며 외세에 영합하기도 했고, 스스로 한계를 드러내면서 민중의 반발에 부딪치기도 했다. 그러나 이러한
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을 살펴보고자 한다.
(4).고소설의 발전방향
① 한문소설 계보의 발전 : 사마천 사기 → 가전 → 조선초 의인체 소설 → 한문단편소설 → 한문소설
② 국문소설 계보의 발전 : 설화 (이야기) → [ 판소리 → 판소리계 소설 ] → 국문소설
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판소리 등과 같은 무형문화제, 또 전통적인 우리 생활용품들(장독대, 된장, 고추장 등) 등의 다양한 '문화'의 모습을 넣어야 할 것이다.
생활의 길잡이 분석의 결론
위에서 본 것과 같이, 교과서에서 우리 문화의 주체성에 대한 언급이 없다는
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