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2.세계 기록 유산
-훈민정음
-조선왕조실록
-직지심체요절
3.세계 무형 유산
-종묘제례악
-판소리
4.세계 유산 잠정 목록
-삼년 산성
-안동 하회 마을
-공룡 화석지
-설악산
-공주무령왕릉
-강원도요지
-제주도 자연유산지구
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판소리, 의병가
③ 1894년(갑오경장): 1876년의 개항 이후 외세의 물결이 밀려들어 왔으며, 이는 사회・경제적인 분야의 근대화를 촉진시킴. 필연적으로 사상, 문학의 분야에서도 근대화가 이루어지는 계기 마련
④ 1906년(이인직의 ʍ
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판소리계 소설에서는 공식적 세계관과 비공식적 세계관이 동시에 공존하고 있는데 전자는 충, 효, 정절을 강조하며 유교 지배자들의 통치 이념을 반영하는 동시에 후자는 그것을 사랑과 우롱, 인간의 욕망을 통하여 평민들의 방언을 통한 권
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지니고 있다.
나는 많은 것을 느낄 수가 있었다. 우리나라의 정서인 '한'을 그들 자체의 한을 풀기에는 부족한 것이 많았으나.. 그들은 '판소리' 거기에 닮긴 예술을 통한 승화를 엿볼 수가 있었다. 바로 마음으로 느끼는 것이었다. 없음
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판소리, 탈춤, 잡가의 형성과 신장은 후자에 대한 예이다. 이처럼 민요는 민중들의 생활적 필요를 충족시키고, 동시에 우리 문화, 특히 가요문학의 형성과 전개에 기층문화로서 부단히 작용을 해 왔다. 그러나 개화기 이후 민요는 또 다른 환
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판소리 등에서도 그런 흔적을 쉽게 찾아볼 수 있다. 또한 유교문화권이라는 틀 속에서 가부장적인 가족 구조에서 특징 지울 수 있는 남아선호사상에서도 성이 담당하는 기능은 상당한 위치를 차지하고 있으며, 그러한 흔적은 앞서 살펴보았
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판소리 사설 정리와 방각본 소설의 본격적인 유행 등의 전통을 계승하여 역사소설·전기소설·토론체 소설 등이 창작되었다.
또 이 시기의 시가 문학은 "고정적인 율격의 정형시를 탈피하고자 하는 모색과 시도"가 있었으며, 근대 이전의 전
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판소리를 연창하는 극
참여 문학 (參與文學) : 문학의 현실 참여를 높이 평가하고 그것을 주요 내용으로 삼는 경향의 문학 한국 문학사에 있어서는 1960년대 이후 제기됨
청록파 (靑綠派) : 박두진, 박목원, 조지훈의 3명이 공통적인 시풍을 가
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판소리 5.1. 기원 5.2. 구성 5.3. 특성 5.4. 역사 5.5. 문학성 5.6. 사회성 제6장 민속극 6.1. 민속극의 개념과 범위 6.2. 민속극의 본질과 의의 6.3. 가면극 6.4. 인형극 6.5. 무극 6.6. 민속극에 나타난 비판의식 제7장 속담 및 수수께끼 7.1. 전반적 특성 7.2.
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판소리로도 불리우고 있는 <숙영낭자전>(淑英子傳)이다. 남녀 주인공이 선계에서 내려왔다는 설정이나, 자살한 여주인공이 다시 살아나는 등의 초현실적인 내용도 포함하고 있으며 다른 한편으로는 보편적인 가치관인 효보다 사랑을 중
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