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신앙의 실체와 전승> 민속원, 1999. 197p 참조
③ 남근봉납행위의 의의와 전승양상
- 신남마을 해신당제에서의 남근봉납행위는 일반적이며 피상적으로 말하고 있는 풍어기원적인 속성보다는 원초적으로는 죽은 처녀를 위한 제물받침이다. 이
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신앙의 조형물로서 역할을 함께 해 왔을 것이다. 이태호, 한국의 에로티시즘, 여성신문사, 1998년, 227~229쪽
결론
인간에게 성은 복합적인 성향을 갖는다. 생명을 탄생시키는 성스러운 것이면서, 동시에 금기로 여겨 터부시하는 속성을 지니고
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성 개념을 살펴보고 싶었습니다.
◆ 원시·농경 사회부터 알아보자 ◆
고대의 중국인은 성을 인간과 자연의 번영의 근원으로 생각하고 그 신비롭고 불가사의한 영성에 이끌려 성신앙, 성숭배,생식숭배, 생식기 숭배, 성교숭배 등으로 승
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성은 동양사상에 음이 있으면 양이 있듯이 음과 양이 공존한다는 음양사상에서 비롯된다고 생각된다.
인류에게 있어서의 피. 인류의 역사와 함께 해왔듯이 앞으로도 兩面性을 가지고 인류 역사와 함께 할 것이다.
참 고 문 헌
산간신앙(국립
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성이 담당하는 기능은 상당한 위치를 차지하고 있으며, 그러한 흔적은 앞서 살펴보았던 남근석 숭배 등의 기자신앙 속에서 찾아 볼 수 있다. 우리나라 사람들에게는 속일 수 없는 우리 민족의 피가 흐르고 있다. 가령, 탈춤사위나 사물놀이를
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성 경, ibid., 롬 8:1,2, 고전 15:55.
적극적인 면으로 사망은 하나님께서 성도들의 성화를 위하여 택하신 방편이기 때문이다. 성 경, ibid., 고전 15:26.
외적으로 볼때 사망은 인생의 정말 같으나 신앙으로 볼때는 마지막이 아니라 완전한 생명을 가지
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성원인 국민도 국가와 사회를 안정적으로 유지하기 위하여 법과 제도를 잘 따라야 한다. 개인에게 신앙과 생각의 자유는 보장되어야 하지만 국가의 유지를 방해하는 일절의 행위도 용납되지 않으며 체제에 있어서 국가에게 절대적인 권력이
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성들에 대한 신앙적 공포심을 주입한 것에 대한 처방에 대한 면죄의 보상에 반기를 들고 교황이나 사재의 중재가 아닌 하나님과의 깊은 합일을 통해 하나님의 존재를 인식하려는 시도였다. 이러한 것이 [독일신학]의 형성 근거가 되었고 이것
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성호, 성체성사 신학에 관한 로마 가톨릭 교회와 쌍무일치대화, 박영진 외 편, 현대 가톨릭 사상 제 12집, 대구효성가톨릭대학교 부설 가톨릭 사상 연구소, 1995.
방상만, 요한복음에서의 예수 그리스도를 통한 구원사건의 목적, 이성과 신앙 11
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신앙 · 조상(造像)의 대상인 천계에 사는 신들, 혹은 호법선신이다. 약사여래 및 약사경을 신앙하는 사람을 수호한다고 여겨지는 12명의 무신.
을 식신으로 부려서 집안에 두고 있었지만 그의 아내가 식신의 얼굴을 무서워했으므로, 세이메이
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