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정치적 격변 속에서도 개인적 상실과 신앙을 담아내며, 거대한 신정론의 서사와 더불어 사적인 서정이 어떻게 공존하는지를 보여 준다. 청교도적 가치와 개인의 정서가 결합된 이 작품은 문학이 공적 담론과 사적 체험을 동시에 끌어안을 수
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, 2000
김준오, 『시론 제 4판』, 삼지원, 2010 1. 해체시와 인유
2. 인유의 정의와 기능
3. 인유의 유형
(1) 비유적
(2) 시사적
(3) 개인적
(4) 모방적
4. 황지우, 박남철 작품 더 살펴보기
(1) 황지우
(2) 박남철
※참고문헌
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대한민국의 전통 궁중제례를 시작으로 이웃나라 일본의 스모, 중국의 경극, 인도, 캄보디아까지 아시아 각국의 재밌고 특색 있는 문화를 테디베어와 함께 느낄 수 있다.
GYEONGJU
경주 테디베어 박물관은 천재 과학자 그랜트 박사 가족이 타임머
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대한 공감을 주고, 받으며 그 이상을 확대되는 과정이 생긴다면 어떤 모습으로든 몽유록의 계보는 이어질 것으로 생각한다. 그것이 익명의 사이버 문화가 되었든, 또다른 문학 장르의 발전이든, 패러디 문화의 형성이든 꿈을 공유하는 사람
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정치화에 초점을 둔 모더니즘과 사회와 문화, 종교와 예술 부문에서 포스트모던적 감수성을 보여주는 양면적인 문학적 속성을 지니고 있다. 이러한 문학적 특성이 현대 미국 문학의 관점에서 맬라머드의 예술적 가치를 가장 두드러지게 부각
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대한 진지한 반성으로 한국적 사상의 독창성이 시문학에 크게 대두될 것이다. 특히 이 시기에는 민족 통일이 이루어질 것이고, 이에 따라 분단 이후 남북의 시문학적 성과와 집적이 변증법적으로 합일된 새로운 모습의 통일 시대 문학이 문학
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패러디했다는 형식이자 특징을 지니고 있다. 개화시조의 등장은 주로 신문이나 잡지에 수록 되면서 시작 되었는데, 1908년의 대한매일신보의 ‘사조’란을 통해 발표된 250편이 대표적이다. 그 이외에도 1906년의 <국민신보>와 <대한민보&
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패러디
- 개혁개방이후 중국 사회의 단편적인 발전이 가져온 필연적인 결과, 끊임없이 반권위, 반주류, 반독점에 대한
소란스런 사회 혁명으로 발전
* 산채현상 금지에 도전
- 양회(전국인민대표대회와 전국정치협상회의) 모방하는 산채 양회
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대한 정신의 우위를 그리고 서구 추종의 아류적 시에서 주체적 자기 인식의 심화라는 측면에서 정신주의에 포괄 할 수 있다.
3. 자연시와 서정시
정신주의 시와 유사한 계보에 속한다고 볼 수 있는 자연시 또한 서정시가 주류화되면서 1990년
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대한 앎과 깨달음을 활용하고 있다. 이러한 동서양 작가들의 작품세계나 삶의 경향에 대한 지식을 작품 속에 끌어들여 상호텍스트성을 보이고 있는데 ‘종생기’와 작품들 간의 상호텍스트성에 대해 살펴보자.
(4) 이상의 작품 '날개'와 '종
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