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반대한다(선행을 통하여 하나님의 은혜의 공로를 입을 수 있는 가능성). 인간은 하나님의 은혜를 공로로 얻을 수 없다. 하나님의 은혜는 신앙과 칭의보다 앞선다. 그러나 칭의는 본질적으로 의롭게 만드는 것이다. 은혜를 부어주심은 성례전
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(Albrecht Ritschl, 1822～1889)
1) 리츌의 생애와 활동
2) 리츌의 신학사상
3) 리츌의 신학사상 비판
3. 하르낙 (Adolf Von Harnack, 1851～1930)
1) 하르낙의 생애와 활동
2) 하르낙의 신학사상 (그리스도론)
3) 하르낙의 견해에 대한 비판
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본질이 그리스도의 몸과 피로 변화된다는 것이다. 세례에 관한 한 루터에 따르면 그 본질이 참회의 성례전을 통해 상대화되었다. 그러나 비록 죄가 은총의 능력을 벗어나 우리를 지배하는 세력이 된다고 할지라도, 죄는 결코 세례의 본질을
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본질(1) : 인간은 하나님의 완전한 형상
6. 인간의 본질(2) : 타락 후에도 여전히 하나님의 형상
7. 인간의 본질(3) : 전적으로 부패한 존재
8. 인간의 본질(4) : 요약
9. 인간은 영과 육의 통일체
10. 행위언약 속에 있는 인간
11. 행위언약
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반대, 민청학련투쟁, 반유신투쟁, 역사문제연구소, 『역사비평』 1988년 여름호
윤선자, 2002, 유신체제하 범국민 민주화운동 선언문, 한국근현대사학회, 『한국근대사연구』 22집
김진석, 1993, 20년 후의 민청학련 사람들, 사회평론 『길』 93
선
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세력과 이슬람의 극우만이 목소리를 높일 것이다. 하지만 사태의 본질을 되돌아보고 직시할 필요가 있다고 생각한다.
나는 이번 사건이 이슬람에 대한 인종혐오증으로 발전될까 걱정스럽다.
이번에 “나는 샤를리다”, “나는 샤를 리가 아
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세력은 서양종교를 믿고 마르크스를 숭배하는 反抗的인 조선인들에 비하면, 훨씬 자기네와 가까운 距離에 있었던 것이다.
우리나라 유교의 발전과정에 있어서, 조선말기에 이르러 주자학중심의 정통파유학과는 思考의 軌를 달리하는 實學
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본질적인 목적을 상실하게 하였다. 이렇게 과장된 의복은 사치를 불러 일으켰고 또한 불편하기까지 하였다. 마치 신화에서 인간이 신에게 도전할 때 파멸 또는 고통을 겪던 모습과 같은 연장선상에 있는 것이다. 사람들의 영웅이 되고자하는
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본질이 퇴색해져 전도에 대한 왜곡된 시각이 가속화되면서 전도의 본질이 흐려지고 기독교 소비주의 경향과 그 부작용으로 인해 안티 기독교인들이 급증하는 양상을 낳게 되었다. 1. 들어가는 말
2. 켈트식 전도 모델
3. 전도자 패트릭의
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본질을 잃지 않고 변질되지 않는다면 그 사회를 더욱 건전하게 만들 수 있을 것이다.
※ 참고자료
<(세계사의 흐름을 바꾼) 기독교의 역사>, 김상근, 평단문화사, 2007.
<그리스도교>, 헬무트 피셔 지음, 예경, 2007
<역사 속의 기독교>
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