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반대를 무릅쓰고서 개종시키려는 노력을 쌓아야 하는 것일까?
아니면 그들의 생각을 존중하고 언젠간 믿겠지...
또는 안 믿어도 신의 은총이 내리시길..
하면서 보내주는 것이 올바른 것인가?
그리고 비종교인의 입장에서는 전도하려고 달려
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들이 스스로 말하게 하려는 쉘러의 노력을 높이 평가하고 있다. 그러나 이것은 어떤 연구가 아무론 전제없이 수해오디어야 한다는 것을 뜻하는 것은 아니었다.
바하는 비교종교학을 위해 다음의 세 가지 주요 원칙을 제시 했다. 첫째, 비교종
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에르마허의 예수와 흑인신학의 제임스 콘이 주장하는 예수는 과연 어떤 예수인가?
1.술라이에르마허는 경험에서 오는 감정의 신학을 말하고 있다. 그는 감정을 영감으로 표현하였다. 그 감정은 신과 인간이 가지는 접촉점으로 인간의 내부에
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물신숭배(물질주의, 무신론적인 이념들)에 대항하여 인류를 위한 그분의 뜻을 이루고자 노력하는 종 말이다.”
1982년 2월 케냐 나이로비를 방문한 교황 요한 바오로 2세는 카두나(Kaduna)에서 그리스도인들과 무슬림들이 다함께 “자비로운 한
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무신론 종교에 해당한다. 이들은 외계 생명체가 인간을 창조하였다고 믿는데, 이들의 교리에 따르면 엘로힘이라 불리는 우주의 과학자들이 고도로 발전된 기술을 바탕으로 인간을 지구에 창조하였다. 이들은 신과 영혼의 존재를 부정하며,
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무신의 종류, 국제대학논문집 Vo1,17.1969,
인터넷
네이버 지식사전 (인문과학 > 종교학) ‘최정만,
무당 [巫─ ] | 네이버 백과사전
네이버 민속신앙정보. 검색어 조상
네이버 지식사전 베타, 검색어 다신교
http://kr.blog.yahoo.com/yydeokk196/1458
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세력이 정치에 영향을 끼친 것은 인민 스스로 세상을 바꾸겠다는 의지가 실체화된 것이다.
따라서 프랑스 혁명은 단순히 새로운 정치 체제를 형성한 것 이상의 의의를 지니고 있다. 혁명은 인간 스스로의 변화가 확장된 것이며, 프랑스 혁명
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무신론자의 대논쟁』아맨드 M 니콜라이 저 ; 홍승기 역 (서울:홍성사) 2004
『프로이트 심리학의 기본이론』,캘빈 에스 홀 저; 함희준 역, (배재서관) 1993
『프로이트의 종교이해에 대한 기독교적 비판』, 최재락, 신학과 선교 제23집 (1998.6)
『프
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세력은 사회 역량 일부로 간주를 하여 혁명과 건설에 투입을 시킬 수 있는 적극성 작용을 발휘가 가능하게 선동을 하여 사개현대화를 추진하는 것에 힘을 쓴다.
대외통전에서 보면, 1980년대에 종교개방 정책이 실시가 된 이후, 중국에서 많은
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무신론자들의 주장이라고 할 수 있다. ‘분리’는 과학과 신앙은 서로 다른 수준의 서로 다른 차원이라는 것이다.둘은 대립이 아닌 분리에 의해야 하는데, 그 이유로는 자연과학의 증거적 이론은 신앙·신학에서 이야기하는 교리 사이에는 충
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