목차
Ⅰ서론-----------------------------------------------(2)
Ⅱ본론-----------------------------------------------(2)
1.샤머니즘이란----------------------------------------(2)
1) 정의---------------------------------------------(2)
2) 역사---------------------------------------------(2)
3) 종류---------------------------------------------(3)
① 과거의 샤머니즘-----------------------------------(3)
② 현재의 샤머니즘-----------------------------------(4)
4) 특징 --------------------------------------------(5)
5) 신관---------------------------------------------(6)
6) 특수성-------------------------------------------(6)
2.샤머니즘과 기독교------------------------------------(7)
1)샤머니즘과 기독교의 비교 -----------------------------(7)
2)샤머니즘에 대한 선교적 접근방안------------------------(8)
Ⅲ결론-----------------------------------------------(8)
Ⅳ참고자료--------------------------------------------(9)
Ⅱ본론-----------------------------------------------(2)
1.샤머니즘이란----------------------------------------(2)
1) 정의---------------------------------------------(2)
2) 역사---------------------------------------------(2)
3) 종류---------------------------------------------(3)
① 과거의 샤머니즘-----------------------------------(3)
② 현재의 샤머니즘-----------------------------------(4)
4) 특징 --------------------------------------------(5)
5) 신관---------------------------------------------(6)
6) 특수성-------------------------------------------(6)
2.샤머니즘과 기독교------------------------------------(7)
1)샤머니즘과 기독교의 비교 -----------------------------(7)
2)샤머니즘에 대한 선교적 접근방안------------------------(8)
Ⅲ결론-----------------------------------------------(8)
Ⅳ참고자료--------------------------------------------(9)
본문내용
행할 때에는 영계와 연결된 초자연적인 힘을 가지고 시행하는데 어떤 신에게 사로잡혀 신의 지시대로 행동하는 점이 지역에 분포된 샤머니즘의 공통된 유사점이다.
③종합적의미로서의 샤머니즘
샤머니즘은 복합된 형태의 일종이기 때문에 여러 분야에서 연구의 대상으로 삼고 있다. 그러나 어느 한 특정 분야에서 특정하게 정의를 내리는데는 위험이 따른다.
특히 한국의 샤머니즘에는 오락적인 무행 신사가 첨가되어 더욱 그 정의를 넓게 한다. 무교신앙은 그 대표적 단어이다. 이처럼 샤머니즘은 복합적 요소를 포함하고 있다.
2.샤머니즘과 기독교
1)샤머니즘과 기독교의 비교
샤머니즘의 특징을 통해 기독교와 비교를 해보고자 한다.
샤머니즘은 중간적 세계관이다. 영적 존재를 인정하고 두려워하는 세계관을 가지고 있다.
기독교는 유일신 하나님을 믿으며 영적 존재를 부정하지는 않지만 유일신 하나님의 통치하에 있음을 인정하고 믿는다.
샤머니즘은 윤리적 기초가 없다 옳고 그름에 대한 명확한 윤리적인 근거가 없다. 선악은 단지 그들에게 유익한가 해로운가로 판단된다. 관습과 금기는 사회적인 속박이며, 이를 어기는 것이 죄이다.
기독교는 성경을 중심으로 옳고 그름을 나누며 성경 속 말씀을 따라 선과 악을 구분하고 행동한다.
샤머니즘은 혼합주의적 특성이 있다. 인간의 기본 욕구를 충족시켜주는 것이므로 쉽게 혼합되어진다. 삶의 위기를 대처하는 능력이 결여되어 있고, 건설적인 종교지도자도 없다. 결국은 삶에 대한 만족스러운 해답을 얻지 못한다.
기독교는 예수님이라는 종교지도자가 있으며 예수님의 죽음과 부활로 인해 우리는 궁극적인 구원을 얻었다. 말씀을 전파할 때에 상황화가 될 수는 있지만 혼합주의적이지 않으며 말씀이 중심이된다.
샤머니즘은 현실주의적 신앙이다.
기독교는 현실의 가벼운 사건을 해결하는 것에 중심을 두지 않으며 근본적인 죄나 타락에
대한 궁극적인 구원으로 인한 해결을 얻을 수 있다.
2)샤머니즘에 대한 선교적 접근방안 http://kr.blog.yahoo.com/yydeokk196/1458
중간적 세계관을 이해해야 한다.
샤머니즘은 서구적인 이분법 사고에 해당하지 않는 중간층이 있다. 이는 지역신, 조상신과 유령들, 귀신과 악령들에 관한 것이. 이러한 중간층은 살아있는 사람들에 대한 삶과 죽음의 의미를 내포하며, 안녕과 질병, 가뭄, 죽음, 홍수, 실패등을 포함하는 질문이 있다.
선교사들은 세속주의의 위험을 경계하면서, 동시에 기독교화된 정령숭배가 되지 않도록 주의해야한다.
능력대결이 필요하다.
귀신의 능력에 사로잡혀 두려워하는 이들에게 성령의 능력과 권능을 보여주어야 한다.그러나 신유나 축귀가 기독교 사역의 중심이 되지 않도록 균형이 필요하다.
통전적 복음을 통한 접근 방법이 시도되어야한다. 의료, 교육, 지역사회 개발 등이 적극적으로 시도되어야한다.
토착화를 신중하게 시도해야 한다. 예수를 믿는 후에도 자신들의 전통을 고수하려는 본능이 강하다. 우상적인 요소를 제거하되 그들이 스스로 판단하고 결정하도록 말씀으로 지도해야한다. 또한 적절한 기능적 대체가 필요하다.
선교의 중심메세지가 언제나 하나님의 위대하심과 거룩, 능력과 세상에서의 그분의 행동에 초점을 맞추어야 한다.
Ⅲ결론
샤머니즘은 생각보다 범위도 방대하고 알게 모르게 우리의 생활 속에 많은 영향을 주고 있다. 역사적으로 우리는 고조선이나 주몽신화 혁거세 신화와 같은 샤머니즘을 내포한 이야기들을 들어왔으며 그러기에 더욱 거부감이 없는 것이다.
우리가 알지 못 하는 사이에 샤머니즘은 깊게 뿌리박혀있다. 우리 기독교인들은 이것을 두려워하고 경계해야한다. 그리고 이런 것들을 깨달아 하나님을 믿는다하면서 점을 보러가고 제사를 드리는 등 다신교의 모습을 보여주는 경향이 많다.
우리는 성경과 말씀에 중심을 두어 하나님께 집중해서 이러한 것들에 대비해야하고 선교지에서 토속적인 샤머니즘문제를 심각하게 받아드려 고민해야한다.
Ⅳ참고자료
책
‘샤머니즘’ (인문과학>종교학) 종류판사)
’석일연, 한정섭, 삼국유사(주해, 신역), 삼원사, 1995.
『비교종교학 개론』(이레서원출네이버 지식사전 베타)
이훈구, 『비교종교학』 (은혜출판사).
논문
김태곤, 한국무신의 종류, 국제대학논문집 Vo1,17.1969,
인터넷
네이버 지식사전 (인문과학 > 종교학) ‘최정만,
무당 [巫─ ] | 네이버 백과사전
네이버 민속신앙정보. 검색어 조상
네이버 지식사전 베타, 검색어 다신교
http://kr.blog.yahoo.com/yydeokk196/1458
③종합적의미로서의 샤머니즘
샤머니즘은 복합된 형태의 일종이기 때문에 여러 분야에서 연구의 대상으로 삼고 있다. 그러나 어느 한 특정 분야에서 특정하게 정의를 내리는데는 위험이 따른다.
특히 한국의 샤머니즘에는 오락적인 무행 신사가 첨가되어 더욱 그 정의를 넓게 한다. 무교신앙은 그 대표적 단어이다. 이처럼 샤머니즘은 복합적 요소를 포함하고 있다.
2.샤머니즘과 기독교
1)샤머니즘과 기독교의 비교
샤머니즘의 특징을 통해 기독교와 비교를 해보고자 한다.
샤머니즘은 중간적 세계관이다. 영적 존재를 인정하고 두려워하는 세계관을 가지고 있다.
기독교는 유일신 하나님을 믿으며 영적 존재를 부정하지는 않지만 유일신 하나님의 통치하에 있음을 인정하고 믿는다.
샤머니즘은 윤리적 기초가 없다 옳고 그름에 대한 명확한 윤리적인 근거가 없다. 선악은 단지 그들에게 유익한가 해로운가로 판단된다. 관습과 금기는 사회적인 속박이며, 이를 어기는 것이 죄이다.
기독교는 성경을 중심으로 옳고 그름을 나누며 성경 속 말씀을 따라 선과 악을 구분하고 행동한다.
샤머니즘은 혼합주의적 특성이 있다. 인간의 기본 욕구를 충족시켜주는 것이므로 쉽게 혼합되어진다. 삶의 위기를 대처하는 능력이 결여되어 있고, 건설적인 종교지도자도 없다. 결국은 삶에 대한 만족스러운 해답을 얻지 못한다.
기독교는 예수님이라는 종교지도자가 있으며 예수님의 죽음과 부활로 인해 우리는 궁극적인 구원을 얻었다. 말씀을 전파할 때에 상황화가 될 수는 있지만 혼합주의적이지 않으며 말씀이 중심이된다.
샤머니즘은 현실주의적 신앙이다.
기독교는 현실의 가벼운 사건을 해결하는 것에 중심을 두지 않으며 근본적인 죄나 타락에
대한 궁극적인 구원으로 인한 해결을 얻을 수 있다.
2)샤머니즘에 대한 선교적 접근방안 http://kr.blog.yahoo.com/yydeokk196/1458
중간적 세계관을 이해해야 한다.
샤머니즘은 서구적인 이분법 사고에 해당하지 않는 중간층이 있다. 이는 지역신, 조상신과 유령들, 귀신과 악령들에 관한 것이. 이러한 중간층은 살아있는 사람들에 대한 삶과 죽음의 의미를 내포하며, 안녕과 질병, 가뭄, 죽음, 홍수, 실패등을 포함하는 질문이 있다.
선교사들은 세속주의의 위험을 경계하면서, 동시에 기독교화된 정령숭배가 되지 않도록 주의해야한다.
능력대결이 필요하다.
귀신의 능력에 사로잡혀 두려워하는 이들에게 성령의 능력과 권능을 보여주어야 한다.그러나 신유나 축귀가 기독교 사역의 중심이 되지 않도록 균형이 필요하다.
통전적 복음을 통한 접근 방법이 시도되어야한다. 의료, 교육, 지역사회 개발 등이 적극적으로 시도되어야한다.
토착화를 신중하게 시도해야 한다. 예수를 믿는 후에도 자신들의 전통을 고수하려는 본능이 강하다. 우상적인 요소를 제거하되 그들이 스스로 판단하고 결정하도록 말씀으로 지도해야한다. 또한 적절한 기능적 대체가 필요하다.
선교의 중심메세지가 언제나 하나님의 위대하심과 거룩, 능력과 세상에서의 그분의 행동에 초점을 맞추어야 한다.
Ⅲ결론
샤머니즘은 생각보다 범위도 방대하고 알게 모르게 우리의 생활 속에 많은 영향을 주고 있다. 역사적으로 우리는 고조선이나 주몽신화 혁거세 신화와 같은 샤머니즘을 내포한 이야기들을 들어왔으며 그러기에 더욱 거부감이 없는 것이다.
우리가 알지 못 하는 사이에 샤머니즘은 깊게 뿌리박혀있다. 우리 기독교인들은 이것을 두려워하고 경계해야한다. 그리고 이런 것들을 깨달아 하나님을 믿는다하면서 점을 보러가고 제사를 드리는 등 다신교의 모습을 보여주는 경향이 많다.
우리는 성경과 말씀에 중심을 두어 하나님께 집중해서 이러한 것들에 대비해야하고 선교지에서 토속적인 샤머니즘문제를 심각하게 받아드려 고민해야한다.
Ⅳ참고자료
책
‘샤머니즘’ (인문과학>종교학) 종류판사)
’석일연, 한정섭, 삼국유사(주해, 신역), 삼원사, 1995.
『비교종교학 개론』(이레서원출네이버 지식사전 베타)
이훈구, 『비교종교학』 (은혜출판사).
논문
김태곤, 한국무신의 종류, 국제대학논문집 Vo1,17.1969,
인터넷
네이버 지식사전 (인문과학 > 종교학) ‘최정만,
무당 [巫─ ] | 네이버 백과사전
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