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굿> 삼도설장고가락과 삼도농악가락이 앉아서 연주하면서 음악적(혹은 청각적) 요소를 극대화했다면, 판굿은 상모를 돌리며 여러 가지 대형을 연출하는 춤의 시각적 요소가 강한 사물놀이 레파토리이다. 따라서 풍물패의 진짜 재미는 바로
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농악만 그런 것이 아니고 \'농악\'이라고 이름은 것들은 다 비슷한 상황이다.
그러면 요즘 잘났다고 폼잡는 젊은 풍물들은 어떠한가? 소위 \'전문패(사실 알고 보면 웃기는 얘기지만)\'라는 패들이나 풍물동호인들의 판굿 말이다. \'판굿\'의 의
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풍물패가 집집마다 돌며 흥겹게 놀아주고 축원해주는 주는 것을 말하는데, 지역에 따라서 마당 밟기·매귀(埋鬼)·걸립(乞粒) 등으로 불리 운다.
이와 더불어 달집태우기 풍속도 대보름날 밤에 행해지는데, 횃불싸움 과 쥐불놀이 등과도 연관
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풍물을 치며 태운다. 이것은 쥐불놀이
나 횃불싸움
등과 같이 불이 타오르는 발양력과 달이 점차 생장하는 생산력
에 의탁한 민속놀이다. 달집을 태워서 이것이 고루 잘 타오르면 그해는 풍년, 불이 도중에 꺼지면 흉년이고, 달집이 타면서 넘
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놀이로 행해지는 것은 이러한 시대의 변화상을 말해준다.
3. 체험 - 제기차기
오늘날 제기차기는 축국이 발전해오는 과정에서 공 대신 제기로 바뀐 형태이다. 제기는 구멍이 뚫린 엽전을 얇은 미농지로 싸고 종이의 두 끝을 한 구멍의 같은 방
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놀이마당 터
조동일(1988), 한국문학통사 3, 지식산업사
탈춤의 역사와 원리, 홍성사
채희완(1984), 탈춤의 사상, 현암사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 탈춤의 역사
Ⅲ. 탈춤의 특성
Ⅳ. 탈춤의 분류
Ⅴ. 탈춤의 춤
1. 제의적 기능으로서의 탈춤
2. 독
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놀이문화와 축제로 발전된 민속문학
1) 마당극
2) 마당놀이
3) 마당극과 마당놀이의 비교
4) 창작탈춤
Ⅳ. 민속문학과 메스미디어
1) 대중문학에 있어서 드라마란?
2) 삶의 또 다른 공간 - 인터넷
Ⅴ. 일상생활 속에서 살
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놀이는 사람들을 열광과 흥분의 도가니로 몰아 넣었을 것이고 각 지방의 탈춤이 질적, 양적 측면에서 상당한 발전을 하게 되는 계기가 되었다.
이렇게 조선 후기 발전되던 탈춤은 일본 식민치하가 되면서 일본의 한민족 문화말살정책에 의해
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놀이를 하는 것으로 시작된다.
현장에는 인근의 각 부락 단위로 농기를 앞세운 농악대가 들어오며 회나무를 사이에 두고 양쪽에 마주선 쌍룡은 수장이 용머리에 올라가 줄다리기를 지휘하는 용놀림이 시작된다.
각 마을의 풍물잡이와 무동
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발전 과정으로 볼 수 없기에 이 작품의 결함으로 볼 수 도 있지만 우리가 주목해야 할 것은 이보다도 갈등의 해소가 또 다른 갈등의 시작이라는 점을 인식하고 있다는 점에 있다.
『사실이야 이기다니, 우리가 무얼 이기엇겠서. 그마름이 어떤
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