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굿」, 솟대장이패 「변신굿」,「배뱅이굿」등을 뽑는데 「배뱅이굿」이 1985년에 무형문화재로 지정되고 있다.
참고문헌
◇ 김소은(1997), 농악과 탈춤의 사회적 기능에 대한 고찰, 동국대학교 교육대학원
◇ 박경수(1998), 한국 민요의 유형과
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교육의 측면에서 본 한국민속무용의 역할 / 이용희, 2000년
춘앵전 무보에 관한 고찰 / 전민아, 2001년
궁중검무와 각 지역 검무의 비교분석 / 정수연, 2000년
이매방류 광주검무와 진주검무에 관한 비교 연구 / 백경우, 2000년
날매북춤에 관한 연구
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교육대학원.
스티븐 O. 와터스(2003). 인터넷 중독의 이해. 학지사.
킴벌리 S. 영(2000). 인터넷 중독증. 나눔의 집.
홍윤선(2002). 딜레마에 빠진 인터넷. 굿 인포메이션.
한국정보문화진흥원(2006). 인터넷 중독 실태조사. (http://www.kado.or.kr)
인터넷중
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목적 및 추진방향
C. 축제 CONCEPT
D. 행사구성
1. 일정 및 프로그램
2. 세부진행계획
E. 운영 계획
F. 홍보계획
G. 디자인계획
1. 기본방향
2. DESIGN FACTORS
3. 예시시안
H. 예산계획
1. 수입계획
2. 기본 지출계
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굿 탈놀이의 문화적 성격.
탈춤을 만들고 추고 즐기던 사람들은 일반 민중들이었다. 그것을 창작하고 향유한 집단은 육체노동에 참여하는 사람들이었고, 그러했던 만큼 그들은 교육받지 못한 피지배계층이었다. 하회탈춤도 예외가 아니다.
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농악이란?
농악 : 농민들이 농사일하며 연주하는 음악
“굿” , “금고” , “매구” , “풍장”
농악기 : “굿물” , “풍물”
농악의 유래
노작농악
축원농악
군사농악
걸립농악
연예농악
농악의 기원
인류의 농경
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굿 문화를 되살려 보자는 것”(김휘 프로듀서)이 기획 의도였다. 하지만 현장은 녹록지 않았다. 윤행석 피디는 “굿을 미신으로 ‘교육받은’ 제작진 내부의 편견부터 깨는 것이 가장 큰 어려움이었다”고 토로했다. 23일(밤 9시55분)과 24일(밤
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ctices. (억압받는 사람들을 위한 연극치료. 이효원 역, 서울: 울력, 2002).
Lauer, H. E. (1977). Die zwoelf Sinne des Menschen: Umrisse einer neuen, vollstandigen und systematischen Sinneslehre 멸 Grundlage der Geistesforschung Rudolf Steiners. Novalis Verlag.
Perls, F. S. & Perls, F. (1973). The ap
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목적지 선택유형별 특성분석. 『관광학연구』, 23(1): 104~121.
대한상공회의소(1997). 「전국도소매업 총람」.
문화관광부(1999). 「관광진흥 5개년계획」. p.36.
박석희·이미혜(1996). 전통민속 놀이의 관광자원화 방안에 관한 연구. 『관광학연구』,
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하시는 일마다 잘 되시길 축원드리며 다음에 기회가된다면 다시한번 교수님과의 좋은만남을 고대하겠습니다.
- 이 상 - 1.상품개발배경 및 목적
2.시장분석
3.사업 추진 전략
4.유사 사례
5.예산안
6.발전 방향과 Epilogue
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