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기준 간(間) ; 공간규모의 모듈화, 구조와 공간의 일체화, 간 규모의 제한
다. 다양한 건물과 공간; 정침, 익랑, 서청, 내루, 내고/ 사랑/ 행랑 *귀족주거의 발달
*누정건축의 발달
*온돌과 마루의 결합
*풍수사상의 전래
*양반관료사회
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즘의 세상은 풍속과 사물지리등은 제 모습을 잃어버린지 오래다. 산수,풍수.인심들을 면밀히 살핀 뒤 내린 사람이 살만한 곳이 아니라고 했던 곳에도 모텔이나 음식점이 빽빽이 들어서기 일쑤이다. 과연 선대에서 그르다고 한 곳까지 자연을
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 수맥의 개념
Ⅲ. 수맥과 건강의 관계
Ⅳ. 다양한 수맥탐사 방법
1. 철사를 이용하는 방법
2. 전자탐지법
3. 탐사봉을 이용하는 방법
4. 버드나무 가지를 이용하는 법
5. 은추를 이용하는 방법
6. 손의 기(氣)를 이용하
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창이 유리로 되어 있기 때문에 직사광선이 들어와 눈에 좋지 않을 뿐 만아니라 부분적으로 조도의 차이가 엄청나게 생긴다.
6.한옥의 사상적 배경
풍수 지리(음양 오행설)
풍수지리는 동양적 사유의 근간인 음양 오행론을 바탕으로 하여 형성
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 수맥의 정의
Ⅲ. 수맥의 영향
Ⅳ. 수맥과 환경
1. 터잡기
2. 수맥과 양택은 상극
3. 자기의 한계와 수맥의 파괴력이 미치는 높이
4. 삼각주에서의 주거문제
5. 장사도 수맥 탓
Ⅴ. 수맥의 탐사원리
Ⅵ. 수맥의 탐사
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사용하지만, 지금까지도 주류를 이루는 정오행법(正五行法)을 하지 않고 홍범오행(종묘오행, 대오행)을 사용하여 혼란을 가중시킨다. 호순신은 송나라 때 현저한 이론의 발달을 보여주고 있는 사주학 이론을 풍수지리와 혼합시키고 있다.
따
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풍수지리에도 많은 관심을 가지는 것은 당연할 수 있다.
입지는 인간의 활동과 일정한 공간적인 장소와의 관계성을 취급하는 분야로서 어디에 대한 문제를 제기하여 인간의 생활에 미치는 지리적 요인를 구명하는 것이다.
한편 풍수지리가
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풍수입지가 전통적인 남향입지가 아닌 북향입지가 되는 것을 말한다.
또한 마을풍수에서 좌향과 비보가 중요하듯이 읍성풍수에서도 좌향과 비보풍수를 중시하였는데 전주의 풍수좌향은 사신도로 설정되어 있다. 즉 동쪽으로는 기린, 남쪽
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풍수가 깊게 자리잡고 있다. 예를 들면, 요일을 "일, 월, 화, 수, 목, 금, 토"라고 부르고 있는데, 풍수에서 "일"은 "양"이고 "월"은 "음"을 의미하며 그리고 나머지 "화, 수, 목, 금, 토"는 오행이라고 한다. 풍수에서는 오행에 기반한 풍수용품이나
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풍수도참사상과의 연결
①선승들이 불교, 유교 外에도 노장사상, 풍수도참사상도 상당한 이해 성주산파의 무염과 대통 및 희양산파의 兢讓 등이 九流(유가,도가,음양가류 등)나 제자백가에 능통했다는 비문으로 알 수 있다.
②道詵; 동리산파
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