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의 철학사상은 불변하는 인간관계의 본질을 다룬 것만을 구별해 낼 수 있는 식견을 가져야 한다.
⊙ 참고 문헌
현대사회와 사상. 강대석 외. 현대사상 연구소
공자의 생애와 사상 김학주 / 명문당 / 1997
공자와 맹자의 철학사상 안길환 편 / 명
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의무로 간주하는 발상은 이에 대한 저항을 낳기 십상이다. 따라서 양주학파에 대한 비판은 도덕을 규범이나 의무로서가 아닌 다른 방식으로 정당화함으로써 가능할 것이다.
Ⅳ. 공자와 맹자의 동이성
인, 의, 예, 지를 중심으로
공자의 사상
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교육이 반드시 좋은지는 따져볼 문제다. 플라톤은 교육이 특수 학문이나 기술을 발달시키기 위해서가 아니라 인성 발달에 중요하다는 점을 체계적으로 주장한 최초의 철학자이다. 플라톤은 점수를 따고 시험을 통과하고 특정 분야에서 남들
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교육적 만남의 목표는 한 인간이 자율적 도덕성을 통해 자기 자신을 올바른 방향으로 나아가게 이끌어 주는 데에 있다. 대종사는 정산과의 만남에 의해서 비로소 창조적 의욕을 성취하기에 이른 것이며, 또한 정산은 전 생애를 바쳐 대종사가
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철학적 공헌이라고 생각된다.
결론적으로, 작품 『에밀』을 통하여 긍정적으로 느껴지는 것은, 루소의 천재에 가까운 사상의 깊이와 여러 가지의 경험을 통한, 집념의 저술활동, 그리고 그의 저서와 활동을 통한, 후대에 대한 교육적인 영향
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의 시작(initium fidei)은 인간의 본성에서 출발하지 않고 하나님의 은총 안에서 출발한다. 은총은 인간의 공로에 근거하지 않는다.
BUT, 오렌지 공의회에서는 전적으로 어거스틴의 사상을 수용하지는 않았다.
·예정이란 하나님이 인간의 미래적
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교육론』 양서원 . 2004
박재주. 『서양의 도덕교육 사상』휴먼필드 . 2003
서강식. 『도덕과 교육의 이론』 인간사랑 . 2004
추병완. 『도덕교육의 이해』백의 . 2004 1. ‘아리스토텔레스’의 이론적 개관
2. ‘아리스토텔레스’의 도덕 철학
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의 생을 통해 보여줬다. 단재는 사대사상과 투쟁하면서 민족사의 주체적 발전을 정당하게 밝히고 이러한 역사를 통하여 민족의 주체의식과 애국사상을 교육하려고 했다. 그는 물론 민족에게 자기 민족을 사랑하게 하는 데에는 정신운동만으
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교육』, 박원호, 장로회신학대학교출판부, 1996
5.『도덕심리학』, Danial K. Lapsley(문용린 역), 중앙적성출판사, 2000
6.『도덕발달의 철학』, L. Kohlberg(김민남 외 역), 교육과학사, 2000 Ⅰ. 콜버그의 생애
Ⅱ. 콜버그의 도덕 발달 단계 이론
1.
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의 재인식』(문학과사상연구회 편), 깊은샘, 1998.
정연희,『만세전의 서술 기법과 구조 연구』,『현대소설연구』, 현대소설학회, 2001.
문학과 문학교육연구소,『한국현대소설사』, 삼지사, 1999.
구인환,『한국근대소설연구』, 삼영사, 1997
G.랑
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