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사상을 정립하지 않았다면 기독교적 교의가 제대로 정립될 수 있었을까? 플라톤이 없었다면 신플라톤주의가 생겨날 수 있었을까? 소크라테스가 존재하지 않았다면 플라톤의 철학이 성립 가능한 것이었을까? 소피스트나, 피타고라스나 헤로
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사상 사이의 예리한 구별은 도전받았다. 플라톤의 철학적 방침에 따르면 감각적 경험의 세계를 넘어서 위에 그리고 떨어져서 정돈된 형식의 세계가 있다. 그것들은 그 안에서 반영되지만 그것들의 지식은 감각 경험의 초월에 의해서만 도달
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사상에서 크게 벗어나지 못했습니다. 중세 기독교 시대 초기에는 심리학적인 질문에 대한 대답이 플라톤이나 아리스토텔레스와 같은 철학자보다는 신학자들에 의해 이루어졌습니다.
2. 근대 철학자들의 기여: 심신 문제 논의 1. 심리
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회로가 망가지고 새로운 뇌로 재 배치 된다.) -> 새로운 능력
ex) 빈센트 반 고흐 -> 측두엽간질(측두엽 종양) ->시각적 환각, 영적 체험 -> 창의적 그림
-> 교회에서 2-3 양 사상의 비교
-같거나비슷한점
-차이점
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플라톤과 아리스토텔레스의 체계안에 남아있게 되고 더 나아가 서양의 기독교 사상을 통해서 현재에 이르고 있다. 자연에서 인간으로 그 시야를 전환시킨 소크라테스와 달리 플라톤과 아리스토텔레스는 인간을 포함한 자연 전체를 범위에
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2008 p. 125-164
2. <<신학도를 위한 서양 철학사>> 윤병운 더부러 2004 p. 114-126
3. <<만화로 읽는 철학>> 조준상 서광사 1997 p. 110-121 1. 아리스토텔레스의 생애
2. 아리스토텔레스의 형이상학
3. 형이상학의 의의
4. 결론
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사상과 학문으 소유자 였다. 그는 플라톤과 아리스토텔레스를 연구하였으며 [자유의지론]을 쓰기도 하였다. 그는 기독교의 전통과 탈을 벗어난, 완전히 독자적인 종교적 세계관을 개척해준 것이다. 이는 인간이 뜻대로 종교와 신학을 논할 수
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이데아론에 근거한 도덕적 가치의 성격 : 도덕적 가치는 인식 주관 혹은 그것의 담지자의 상태에 영향을 받지 않는 독립적이고 객관적인 실재성을 지니며, 시공간을 관통하여 자기 동일성을 유지하는 보편성과 영원불변성을 지닌다. 또 그것
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사상은 점차 세계시민적 성격을 갖게 된다. 이때를 헬레니즘 시대라 부르며, 스토아학파는 이 헬레니즘 문화에 속한다. 스토아학파는 초기와 중기, 후기로 나누어지는데, 제논에 의해 시작된 스토아학파는 중기에 로마로 전파되어, 후기에 이
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사상은 점차 세계시민적 성격을 갖게 된다. 이때를 헬레니즘 시대라 부르며, 스토아학파는 이 헬레니즘 문화에 속한다. 스토아학파는 초기와 중기, 후기로 나누어지는데, 제논에 의해 시작된 스토아학파는 중기에 로마로 전파되어, 후기에 이
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