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굿」, 솟대장이패 「변신굿」,「배뱅이굿」등을 뽑는데 「배뱅이굿」이 1985년에 무형문화재로 지정되고 있다.
참고문헌
◇ 김소은(1997), 농악과 탈춤의 사회적 기능에 대한 고찰, 동국대학교 교육대학원
◇ 박경수(1998), 한국 민요의 유형과
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기술자 (소위 전문가로 자처하는 농악 사물놀이 기술자들)들만이 풍물의 주인인 것처럼 되버린 풍토.
이러한 것들을 생각할 때 사물놀이는 풍물의 형식미만을 계승했다고 보아야 하겠다. 즉 풍물의 껍질인 풍물의 장단이나 가락에서 나오는
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김매기 노동, 한국전통과학기술학회지, 한국전통과학기술학회, 1995
정병호, 농악, 서울 : 열화당, 1986
전장석, 두레에 관하여, 문화유산, 1957 Ⅰ. 두레의 발달배경
Ⅱ. 두레의 개념
Ⅲ. 두레의 특성과 의의
Ⅳ. 두레의 놀이
참고문헌
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4) 연의 방법
5) 주된 정신 내용
6) 향유 계층
Ⅲ. 민속극의 특징
Ⅳ. 민속극의 풍물소리
Ⅴ. 민속극의 교육과정설계
Ⅵ. 민속극과 마당극
1. 민속극
2. 마당극
Ⅶ. 민속극과 예술극
Ⅷ. 민속극과 민속학
Ⅸ. 결론
참고문헌
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, 고성오광대 놀이,
수영들놀음, 동래들놀음 1. 한국의 축제
1)축제의 기원
2)축제의기능과 방향
3)축제의 현대적 성격과 의의
2. 한국의 굿
1)무속의 성격
2)무의 유형과 분포
3)무속의 제의
4) 굿의종류
3. 한국의 탈춤
1)기원
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굿의 전승에 결정적 기여를 한 것으로 판단된다.
오수복은 1924년 8월 9일에 경기도 용인군 용인면 역북리 해주 오씨 가문에서 태어났다. 오수복은 갑자년(甲子年)생이다. 부친은 오찬용이고, 모친은 한언년이다. 오찬용은 두레패에서 농악놀
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역사
4. 솟대를 세우는 목적
5. 솟대를 세우는 위치
6. 솟대의 구성요소
7. 새의 모양과 머리방향
8. 솟대의 지역적 분포
9. 다른 대상 신앙물과의 복합양상
10. 솟대 신앙의 성격
11. 장승 옆 솟대
12. 솟대의 호칭
참고문헌
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굿, 탈춤, 농악, 민요 등 집단가무(集團歌舞)가 종합적으로 거행됨.
특히 무형의 전통문화 유산들은 신에게 경배하는 단오제례행위와 단오굿 노래, 강릉민요가창, 강릉가면극의 상징적 동작 등으로 가시화되어 예술적 가치를 높임.
강릉단오
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농악이 중심이 되는 이것은 무엇인가? (5점)
7. 축제와 놀이의 핵심요소 중 하나로 축제의 절정이라고 할 수 있고, 참여자들이 동참하여 축제의 주체로 서게 되는 이 요소는 무엇인가? (5점)
8. 여러 마을을 다니며 공연하고 가면극, 인형극, 농
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필봉인연’이라는 사이트를 개설하여 노인에게 맞는 각종 정보를 제공하게 되고 이에 따라 얻어지는 수입원은 노인 문제 해결 및 동호회 개설, 봉사활동 등의 지원금으로 사회에 환원되게 된다.
2. 사업 추진 2단계
- 1단계를 통하여 얻어진 수
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