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판소리를 그 옛날 우리말의 아름다움의 극치를 보여 줬던 판소리를 다시 살려낼 수 있을 것이다.
참고문헌
김대행, 시조·가사·무가·판소리·민요의 교섭 양상, 한국학 연구 제7집, 고려대 한국학연구소, 1995
김종철, 판소리사 연구, 역사비평
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민요·무가의 선율뿐 아니라 민속기악곡, 상여소리 등에 쓰이며 살풀이춤의 반주, 농악의 호적가락, 퉁소·단소 가락에도 두루 쓰인다. 민속기악곡 가운데 시나위는 이 육자배기토리를 허튼가락으로 연주한 것을 말한다. 육자배기토리로 된
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민요운동과 그 외, 동국대학교 한국문학연구소
임재해(2006), 디지털 시대의 고전문학과 구비문학 재인식, 국어국문학회
조동일(1989), 판소리 사설 재창조 점검, 판소리학회 Ⅰ. 구비문학의 재창조
1. 레크레이션
2. 게임화
Ⅱ. 고전문학
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민요 연구』, 계명대 출판부, 1970.
- 홍태한, 「굿판의 변화와 무가 연구의 방향」, 설정한국구비문학회 , 2002.
- 이경교, 『현대시의 정신사』, 집문당, 1995.
- 김익두, 「판소리의 세계화 전략 - 21 세기의 판소리 문화」, 판소리학회 ,1999 - 박진
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민요등 앞에서 선창(先昌)하는 사람을 모갑 또는 모가비라고 부른다.
2. 서도잡가
공명가, 초한가, 관동팔경, 제전, 사설공명가, 연변가, 배따라기 등이 있다. 서도잡가는 허득선과 김관준이 특히 유명하다. 서도잡가는 대체도 판소리의 한 대
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판소리, 탈놀이, 연암의 한문단편소설에서 그 기원을 찾을 수 있으며 길게는 고려가요의 「쌍화점」, 의인체소설 「수성지」, 가전체문학에서까지 미약하나마 비판성을 찾을 수 있을 것이다. 반면 일반인에 의해 창작된 유서명시가의 민중성
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