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개념
2. 우리 사회에서 시민사회의 발생 맥락
1) 농민봉기와 동학혁명
2) 개화사상과 개혁운동
3) 해방 이후
3. 우리사회에서 시민사회의 발전과정
1) 민주화운동 경험과 시민사회운동의 정치지향성
2) 민주화 이후 시민사회운동의 현황
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공론장으로서의 저널리즘의 위기
Ⅲ. 텔레비전 저널리즘(TV저널리즘)의 양상
1. TV 뉴스의 시작(1956?1970)
2. TV뉴스의 개척(1970?1979)
3. 공영체제와 컬러시대의 TV뉴스(1980년 이후)
Ⅳ. 텔레비전 저널리즘(TV저널리즘)의 질
Ⅴ. 텔레비전 저널
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하버마스는 비정부기구들의 활동을 든다. 비정부기구야말로 세계화 시대에 민족과 국경, 인종과 역사에 얽매이지 않고 초국가적으로 활발한 활동을 펼칠 수 있는 적합한 제도이다.
경제논리에 구속되지 않는 세계사회의 새로운 정치적 완결
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하버마스의 메시지
설령 대화가 있다 해도 그 질과 수준이 문제
→ 대화를 했다고 해서 자동적으로 상호이해에 이르게 되는 것도 아니고,
문제가 합리적으로 풀리는 것도 아님
- 언어: 상호이해의 매체인 것은 사실,
그러나 지배와 사회적 권
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하버마스는 비정부기구들의 활동을 든다. 비정부기구야말로 세계화 시대에 민족과 국경, 인종과 역사에 얽매이지 않고 초국가적으로 활발한 활동을 펼칠 수 있는 적합한 제도이다.
경제논리에 구속되지 않는 세계사회의 새로운 정치적 완결
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하버마스도 이 점에 대해 끝끝내 시원스러운 언급을 하고 있지 않지만, 사람이 생명체이고 먹지 않으면 살 수 없는 이상 경제영역의 중요성은 문화·정치와 더불어 최소한 1/3은 되지 않을 수 없는 것이다. 그렇다면 이 세 영역의 중층결정으로
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하버마스의 등장으로 비판이론의 체계화가 시작되었다. 그러나 호르크하이머와 아도르노는 그들의 초기이론을 포기하였으므로 60년대 말의 비판이론은 하버마스와 미국으로 귀화한 마르쿠제에 의해 주도되었다. 그 후 하버마스가 프랑크푸
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하버마스와 가다머는 전통의 비판과 수용에 대한 논쟁을 벌인다. 하버마스의 1967년의 「사회과학의 논리」에서 가다머의 역사성 강조는 보수적인 경향이라고 비난, 가다머는 「수사학(修辭學), 해석학, 이데올로기 비판」에서 자신의 입장을
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장함.
2) 교육내용
ⅰ) 정치교육 : 지배체제의 이데올로기를 여러 국면에서 비판하면서 바람직한 체제에 대한전망을 굳히는 의식화교육.
ⅱ) 인문교육 : 삶과 역사를 올바르게 보는 시각을 키워주는 교양교육.
ⅲ) 여성해방교육 : 자본주의 사
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하버마스는 말하고 있다. 이는 공적영역은 모든 사회 구성원들의 목소리가 담겨져 있어야 하고 이러한 목소리가 일방적인 방향으로 흘러가는 것이 아니라 서로 평등한 위치에서 소통이 되는 장이어야 하는데, 자본주의체제 하에서는 공적영
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