|
사회복지대상자 스스로 그들의 복지에 대한 권리를 사회 내에 실현시키
고자 하며 국가에 대한 요구운동의 성격을 지닌 것이다.
우리나라에서는 1990년대부터 시민운동과의 연계를 통해 사회복지의 쟁점을
공론화하고 이를 운동으로 이끌어
|
|
|
사회 문제에 대한 태도를 갖추기 위하여 더욱 많은 공부와 반대 견해를 가진 사람들과의 토론이 필요하다는 생각이 들었다. 우리 사회 또한 이러한 과정을 지속해서 거친다면, 언젠가는 하버마스가 주장한 바와 같이 공적 영역에서의 통합과
|
|
|
사건은 우리의 성문화, 성범죄 문화의 실상을 그대로 웅변해주고 있다. 성 해방이 외쳐진 지 오래고, 이미 성과 관련한 행위와 관행이 지구촌화된 마당에 위와 같은 해석은 구태의연할 수도 있지만 은폐되거나 공론 밖의 영역에서는 위와 같
|
|
|
하버마스가 말한 공론의 장의 확대를 통한 협의와 토론을 통해 신자유주의가 나은 사회적 불안요소들을 하나하나 해결해 나가야 할 것이다. 인간은 오랜 세월 동안 환경에 적응하며 발전하여 지금까지 살아남았다. 그 오랜 시간 인간이 지구
|
|
|
론적 근거를 밝힘으로써 도구적 합리성의 횡포를 제어하는 데
목적이 있음 → 의사소통적 합리성이 우리의 사회적 삶의 근거가 되므로
지배에서 벗어난 의사소통을 사회조직의 기본원리로 만들어야 함
하버마스의 메시지
: 경제 영역의 팽
|
|
|
사회를 ‘계급’이라는 범주로 파악하는데 중요한 역할을 하고 있다고 생각되는데, 그것은 ‘시민’이라는 뭉뚱그려진 집합적 행위자로서가 아니라 자신의 목표를 명확히 하는 계급 정치에 유효하기 때문이다. 물론 앞서 밝혔듯이 계급 정
|
|
|
사회운동】
│
├─［기존의 사회운동 (노동운동)］
│
└─［새로운 사회운동 (신사회운동)］
하버마스의 견해
┗━━━━━━━━━━─────────…
생활영역⇒ ⇐체제
｛생활영
|
|
|
사회개발 등 많은 영역에서 NGO
들이 세계공론의 장을 제시하며 의제를 설정하는 등의 역할을 해왔다.
권력이나 사익을 추구하지 않고 시민 다수의 공익을 위해 활동하는 NGO
들은 정치학 연구의 새로운 주제가 되고 있고, 위기에 처한 대의민
|
|
|
사회 현실의 존재와 분석을 위한 규정된 개념틀 및 방법론을 부정하고는 적실한 지식을 창출할 수 없게 된다.
포스트모더니즘이 가지는 보다 현실적 차원에서의 한계는 근대적 합리성에 대한 일방적인 부정에서 발견된다. 하버마스는 포스트
|
|
|
하버마스는 스스로의 비판 이론을 현대적 상황에 알맞게 전개한다. 이러한 창조적 계승의 작업은 원래의 비판 이론이 크게 빚지고 있는 마르크스주의의 재해석을 포함한다. 사회와 역사에 대한 규범적 비판으로서의 사회 철학은 이 같은 감
|
|
메뉴펼치기
