|
론은 신뢰도에 있어서 더 많은 여론을 끌어들이고 이를 공론화 하는 데 있어서 뉴미디어와 차별점을 가진다고 볼 수 있다. 하지만 현대에 이르러, 공론장에서 형성된 이론이 자본적인 여론이라는 것을 생각해볼 필요가 있다. 하버마스가 주장
|
|
|
론 프로그램이 사회적인 공론장으로 기능하기 위해서는 기득권층의 목소리 뿐 아니라 사회적 소수 집단의 다양한 목소리를 담아내고, 일반 시청자들의 참여를 보다 강화시켜야 한다는 것이다.
우리나라의 텔레비전 토론 프로그램에 대한 연
|
|
|
사소통상황
① 돈과 권력의 억압 없이 민주적 수평적 토론
② 참되고 의롭고 진실되고 이해가능한 말
③ 모두가 합의할 수 있는 보편적 규범 도출
- 만장일치 ○, 전원 합의 ○, 대다수 ×, 다수결 ×
④ 심의민주주의 : 공론장 → 이론 형성 →
|
|
|
사회적 비평이 공론권이라 이름할 수 있는 영역에서는 그 대소에 상관없이 여전히 중요한 문제로 다루어 져야 할 것이라고 생각한다. 비록 하버마스의 이상적 공론권이 인간의 이성에 무조건적 신뢰를 전제로 하여, 현실성이 없다고 하나, 그
|
|
|
론적 사회구상에 기초한 것이다. 하버마스는 이를 생활세계라고 표현하고 있으나 그람시의 표현을 빌자면 시민사회란 자율적인 결사에 의해 형성된 공적영역을 의미한다.
비국가적 공공영역으로서의 시민사회의 핵심은 공론(offentliche Meinung
|
|
|
사회적 민주주의는 자유주의적 헌법학과 사회주의적 헌법학이 전제하는 국가와 사회의 이원론을 극복하고 국가와 경제사회의 사이에 생활세계(Lifeworld, Lebenswelt) 또는 시민사회(Civil Society)라는 공론의 장을 형성하고 이를 통하여 국가를 흡수
|
|
|
론을 중심으로
* 이준웅 외 2명, 숙의 민주주의를 위한 커뮤티케이션의 구조적, 규제적 조건과 인터넷 토론의 양과질, 한국언론학보 49권 1호, 2005 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 공론장의 의미
Ⅲ. 민주주의 공론장의 사상
Ⅳ. 민주주의 공론장의 문제
|
|
|
하버마스의 인터뷰 ‘파산 이후’>, ‘그날은 없다’ 한겨레 블로그, (http://blog.hani.co.kr /antdgm/15510) Ⅰ. 하버마스의 사상
Ⅱ. ‘현대성의 구상과 비판적 논쟁’ 요약
Ⅲ. 더 생각해 볼 문제; 신자유주의 시대 하에 공론장을 통한 문제 극
|
|
|
론의 적용은 그것이 우리의 실상에 적합하고, 또 그 이론을 통해 우리의 사회를 설명할 수 있을 때만 가치가 있다고 생각한다. 그런 의미에서 하버마스의 공론영역 이론은 서구뿐만 아니라 우리의 경우에도 적용될 가능성과 그 가치가 충분하
|
|
|
론개혁, 2001
박영섭, "은어의 서적생성 연구", 고려대학교, 1979
성동규, 사이버커뮤니케이션, 세계사, 2002
이재현, 인터넷과 사이버사회, 커뮤니케이션북스, 2000
이희승, 국어대사전, 민중서관, 1961
위르겐 하버마스, 한승완 역, 공론장의 구조변
|
|
메뉴펼치기
