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문학
a. 묵시 문학의 기본구조
b. 묵시 문학의 저작물
2.팔레스틴 유대교 안에 있던 집단들과 유대교들
a.사두개파 사람들
b.바리새파 사람들
c. 혁명당원들
d.엣세네파 사람들
3. 디아스포라의 유대교
1)헬라주의적 세계 안에 있는 유대
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텍스트를 소통의 형식이라는 제한된 측면에서만 문제 삼아왔던 종래의 폐쇄적인 관점에서 벗어나 서사학의 논의의 영역을 서사 텍스트의 생산과 수용의 문제로까지 확대하자는 것이다. 그러기 위해서 우선되어야 할 일이 있다. 그것은 시학
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구문제의 설정
2. 연구의 목적
Ⅱ. 이론적 검토
1. 멜로드라마 연구를 위한 장르론적 접근
1) 장르와 텍스트
2) 영화 장르론
2. 텍스트 분석을 위한 이론적 토대 :
텍스트 이데올로기 주체이론을 중심으로
(1) 텍스트와 주
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과제라고 생각 합니다.
이전의 과제로 인해 적성 검사를 했던 것 또한 도움이 많이 되었으며, 제가 선택한 직업에 대해 신중히 다시금 되돌아보며 선택 할 수 있는 기회라 생각 합니다.
앞으로 제가 선택하고 하고 싶은 직업에 대해 실제로 할
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가능성도 있다. 이러한 부정적인 영향을 최소화하기 위해서는 생성 AI의 윤리적 사용에 대한 논의와 규제가 필요하다.
전반적으로, 생성 AI는 문화산업에 혁신적인 변화를 가져올 잠재력이 있는 기술이다. 생성 AI의 긍정적인 영향을 극대화하
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구나 교사가 주도하여 질문을 하고 나머지 학생들이 대답을 하는 형식으로 진행할 수 있다. 이때 그 질문에 대해 다른 학생들이 의문을 제기할 수도 있다. 물론 점차적으로 다른 학생들도 질문을 제기할 수 있게 하고, 결국에는 자기 스스로
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계체제라 할 수 있을 것이다. 그러므로 현존 사회주의 국가들도 그 국가가 세계시장에서 이윤추구의 상품생산 교환에 참여하고 있다면 그 국가의 경제행위는 자본주의 세계체제의 부분으로 존재하는 것이다. 따라서 국가의 모든 생산수단을
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구 목적과 방법 제시)
무엇이 문제인가?
1 ) 여성 성 상품화의 정의
2 ) 대학생의 광고에 반영된 성상품화에 대한 사회적인 인식과 소비주의 성향과의 관계
3 ) 대중문화속에서 볼 수 있는 성상품화와 문제점
마무리 글 (성상품화와 인권문제
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문학.언어학의 신기술을 동원하여 발굴하고자 하며, 그를 통해 문화사의 다른 가능성들을 밝혀내고자 한다. 여기서 문화는 더 이상 정치.사회.경제의 거대한 구조적 인과성 속에 종속되어 움직이는 수동적 반영물이 아니라, 오히려 역사를 창
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구>, 50권 1호, 231-238.
최재석 (1987). 한국인의 사회적 성격 (중판). 서울: 개문사.
한규석 (1991). 집단주의-개인주의 이론의 현황과 그 전망. <한국심리학회지: 일반>, 10권, 1-19.
한상복 (1980). 한국인의 공동체의식에 관한 연구. <한국의 사
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