|
한국기독한생회 출판부
이상화(1996), 새로 쓰는 성 이야기, 서울 : 또 하나의 문화
철학사전 친구(1989)
최종철(1992), 한국기독교교회들의 정치적 태도(1972-1990), 경제와 사회
한국기독교역사학회 엮음(1998), 한국기독교와 역사 제 8호, 한국기독교
|
|
|
역사, 삼성출판사
안응렬·최석우 역주(1980), 한국천주교회사 상권, 왜관 : 분도출판사.
원종관외 5명(1998), 지질학원론, 성 출판사
Coveney, P.·Highfield, R, 이남철 역(1994), 시간의 화살, 서울 : 범양사출판부 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 고대중국인의 시간
|
|
|
교회 나의 역사』, 서울: 한국교회사연구소, 1991.
최석우, 최석우 신부 수품 50주년 기념『한국교회사의 탐구 Ⅲ』, 서울: 한국교회사연구소, 2000.
최석우 신부 수품 50주년 기념 논총 제1집『민족사와 교회사』서울: 한국교회사연구소, 2000.
|
|
|
한국 기독교계의 상징적이고 대표적인 박물관으로서 각 교회에 한국 기독교 역사와 기독교문화에 대한 현장 교육을 실시해 왔다. 한국기독교박물관은 다가오는 21세기를 맞이하여 한국과 세계에 한국의 문화유산과 한국 기독교의 역사성를
|
|
|
교회사」, 68.
김상준, 강시영, 김응조, 백신영, 한도숙 등 한국성결교회와 관련된 자들의 직접적인 3.1 운동 참여로 인한 검거와 옥고, 항일운동 등은 한국성결교회가 민족운동에 대한 몰역사성을 가진 소극적 교단이라는 평가를 재고하게 해
|
|
|
한국천주교회사 상·중·하, 한국교회사연구소
유선호, 천주교도 기독교인가?
정진석(1995), 한국천주교 사목지침서 해설, 서울 : 한국천주교 중앙협의회
조광(1989), 한국천주교회 200년, 햇빛출판사
한국 천주교 주교회의, 한국 천주교 사목지침
|
|
|
한국교회사연구소에서 소장하고 있는 《기해일기》이다. 홍연주, 己亥敎難 관련 자료 연구, (교회사연구 제26집), 83.
◆ 결론
기해박해의 원인을 알기위해 조선후기 ‘제24대 헌종왕’이 즉위를 한 시대 즉 역사적 배경을 살펴보면서 접근하기
|
|
|
한국교회사에 나타난 이단논쟁, 한국장로교출판사
최장집(2002), 민주화 이후의 민주주의, 후마니타스
탁명환(1986), 기독교 이단 연구, 국제 종교문제 연구소
황필호(2000), 통일교의 종교철학, 생각하는 백성
Eric, Hobsbawn(1997), 극단의 시대, 까치&n
|
|
|
강준만, 한국근대사산책, (서울 : 인물과 사상사, 2007).
유홍열, 한국천주교회사, (서울 : 가톨릭출판사, 1962).
최재건, 조선후기 서학의 수용과 발전, (서울 : 한들출판사, 2005).
홍연주, 己亥敎難 관련 자료 연구, (교회사연구 제26집).
|
|
|
교회에 속한 성직자들에게까지 예외 없이 보편적으로 적용되어야 할 것이었다. 그리고 이러한 보편적 사법권이야말로 자신이 회복코자 한다고 주장했던 헨리 1세 때의 통치 규정, 즉 무릇 모든 범죄가 왕의 평화를 위협하는 요소이므로 죄를
|
|
메뉴펼치기
