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분단문학과 이산문학 이라는 새로운 개념으로 정착된다. 이것은 이 후 세대인 홍성원의『625』,이문열의『영웅 시대』, 조정래의『태백산맥』등의 일련의 작품을 통해 면면히 이어져 오고 있다. : 유학영, 위의 책, p.231
그런데 한국전쟁이 끝
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기술.
-작품도 현대문학 부분에서는 동인지나 신문 또는 작품집 등에 발표된 것을 주된 대 상으로 함.
③ 대체로 민족문학적인 순수문학 성향인 점
-남한의 현대문학사는 그 주된 흐름을 민족문학적인 순수지향성을 띠고 있음.
-민족문학파
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문학 비평 연구」,『한국문예비평연구』, 한국현대문예비평학회, 1997, p.394.
Ⅲ. 결론
이상과 같이, 카프에서 일어난 문예 대중화 논쟁을 김기진의 <프로시가의 대중화>, 임화의 <탁류에 항하여>, 권환의 <무산예술운동의 별고와 장
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논쟁이라 할 수 있는 창작방법 논쟁의 기초를 마련하게 된다는 점에서 매우 중요한 의의를 가진다.
※참고문헌
김영민,「한국문학비평논쟁사」,한길사,1992.
김영민,『한국근대문학비평사』, 소명출판,1999.
역사문제연구소 문학사연구모임
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논쟁이 나오지도 않았을 것이다.
Ⅲ. 결론
1930년대의 문학사를 세계사, 한국사와의 관계 속에서 한 마디로 요약한다면, 한 장의 그림으로 묘사한다면 어떻게 설명할 수 있을까? 그것은 어쩌면 텔레비전 사극에 자주 등장하는, 장희빈이 사약
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자연에서 분리된 인간의 경과를 자연이 된 인간의 풍경으로 정리하고 있다.
3. 한국문학, 현대시와 도교 사상의 전망
우리는 이상 여러 편의 시 속에서 도가적 정신세계를 살펴보았다. 한국 현대시에서는 ‘무위자연’의 사상과 노장 사상을
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문학이 나아가야 할 방향과 프로문학의 역할을 인식하였으며, 이것이 프로문학 운동의 질적 변화를 가져오는 하나의 계기였다는 사실로 미루어 볼 때 그 중요성을 간과해서는 안 될 것이다.
※ 참고문헌
김영민, 「한국문학비평논쟁사」,
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문학의 객관적 방향감각을 흐려놓을 수 있다는 점들 들어 비판하였다. 그리고 참여문학의 방법론에 대한 탐구 필요성을 제기하였다.
「한국문학과 논쟁」: 김수영과 이어령의 논쟁이 참여문학의 방법론적 진척을 가져오지 못했고 한국문학
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한국화에 있어 실험적 오브제 표현에 대한 연구, 한국기초조형학회, 2006
이인범, 1960년대의 한국 추상미술과 국민국가 형성, 미술사학연구회, 2010
홍성식, 1960년대 한국문학 논쟁 연구, 명지대학교, 2000 Ⅰ. 1960년대의 미술
Ⅱ. 1960년대의
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한국문학’이라는 좌담에서 구중서 박사는 염상섭과 현진건으로 대표되는 30년대의 문학을 ‘리얼리즘’을 가지고 설명하는데 있어서 조금 다른 견해를 제시했다.
염상섭이나 현진건 같은 소설가들은 자연주의 문학이었다. 왜냐하면 사회
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