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한국문학과 물\'로 바꾸고, 개요를 작성했다. 우리 마음대로 주제를 바꾸는 것은 교수님에 대한 예의에 어긋나기 것이기 때문에, 조장인 지나가 교수님께 메일을 보내기로 했다.^^*
4월 1일(지나) - 아쉽게도(?) 또 휴강..
주제를 한국문학과 물로
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문학의 기점으로 보아야 한다고 주장한다. 이 문제가 이식사관과 내재적 발전론과의 논쟁을 겸하고 있다는 사실을 감안하면 「한국문학사」는 본격적으로 우리 문학사 서술에 담론의 장을 마련했다는 또 하나의 의의를 가지는 것이다.
둘째
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한국 고전문학 도산십이곡
퇴계 이황(1501~1570)이 주자의 무이정사를 본받아 쓴 장편 연시조, 전 6곡은 언지라하여 자연과의 감흥후, 6곡은 언학이라하여 학문과 수양에 임하는 태도를 노래한다.
1. 1수
자연친애의 생활을 노래한 시.
2. 2수
자연
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한국신화, 한국문학사, 2005
서대석, 한국신화의 연구, 집문당, 2001
서정범, 한국 문학과 문화의 고향을 찾아서, 문학사상사, 2001.
신동흔, 세계 민담 전집-한국편, 황금가지, 2003
이인택, 신화, 문화 그리고 사상, UUP, 2004
정주근, 풀어쓴 한국의 신
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한국문학통사
한국문학사
경기체가
- 악장, 가사와 연계해 하나의 맥락 속에서 파악함.
- 하나의 장르로 따로 분류시켜, 경기체가가 형식으로 향유 되었는지 간단하게 언급함.
가사
- 가사문학을 교술시로 봄.
- 고려 말에는 승려들이 포교활
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이행기론의 주요 주장
2.3 이행기론의 한계
3. 기점론과 이행기론의 비교
3.1 개념적 차이
3.2 역사적 맥락
3.3 문학적 영향
4. 가장 타당하다고 생각되는 논의
4.1 논의의 근거
4.2 사례 분석
4.3 결론적인 시사점
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한국 초유의 여성 화가로서 직업적 활동, 미술사적 공헌은 물론 페미니스트였다는 점에서도 여성사적 의의를 인정하지 않을 수 없다. 그녀가 오빠의 권유로 떠난 일본 유학 시기는 여성사적으로나 문학적으로나 매우 중요한 역사적 사실이며
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한국 신화는 구비전승 되어 문자가 아닌 말과 흥으로써 전해왔다.
참고문헌
김열규, 한국인의 신화, (주)일조각, 2005.
이병찬(2010), 한국신화의 교육적 의의, 「한국어문학집」.
신동흔,『살아있는 우리신화』,「한겨레출판, 2004.
김태식, 『사
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한국문학 속엔 수많은 자연물이 등장한다. 사는 데 필요하고 가까이 두고 이용하는 것이면, 문학의 소재로 삼았다. 무엇을 어떻게 다루었는가 알아보면 우리 선인들이 생활해 온 내력이 확인 가능하다.
그런 본보기로서 소나무를 첫 번째로
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한국 민요의 사적 전개 양상, 한국구비문학회, 1997
◈ 박경신, 한국 무가의 역사적 전개, 한국구비문학회, 1997
◈ 서대석, 한국 신화의 역사적 전개, 한국구비문학회, 1997
◈ 유영건, 한국 민요의 미의식 연구, 중앙대학교, 2011
◈ 최갑진, 민족문
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