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전후해서 잘 익은 벼, 수수, 조 등 곡식의 이삭을 한 줌 베어다가 묶어 기둥 이나 대문 위에 걸어 두는데 이것을 올게심니라고 한다. 올게심니를 할 때에는 주찬(酒饌)을 차려 이웃을 청해서 주연을 베푸는 수도 있다. 올게심니한 곡식은 다음
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민속문화 연구>>
손진태 <<한국 민족 설화의 연구>> 을유문화사 1981
서울대학교 국어교육연구소, '국어 교육학 사전')
*목 차
1. 전설의 개념
2. 장자못 전설의 내용분석
3. 인물간의 갈등양상
4. 우리 문화와 기독교 문화의 유사성
5.
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문화에 대한 자부심을 가지고 우리 문화를 알고, 발전시켜 나가며 나중에 현장에 나갔을 때 자랑스럽게 우리 문화를 아이들에게 소개하고 설명할 수 있는 멋진 선생님이 되어야겠다고 다짐했다. Ⅰ. 한민족의 생활과 민속문화
Ⅱ. 한국
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민족의 해외이주와 민족교육 문제, 한국현대사연구회
정달영(2003), 인문학 활성화와 한민족문화학회의 역할, 한민족문화학회
최우길(2005), 지구화 시대의 한민족 정체성 모색, 한국평화연구학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 한민족(우리민족, 한국민
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우리 문화 길라잡이, 국립국어연구원, 학고재, 2002
- 우리전통문화연구회, 우리 전통문화와의 만남
- 조선의 민속전통 편찬위원회, 민속놀이와 명절 上, 대산출판사, 2000
- 최운식·김명자 외 3명, 한국 민속학 개론, 민속학, 1998 Ⅰ. 민족명절
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및 목적
2.연구방법(문제)
Ⅱ 코다이와 오르프의 음악교육법 분석
1. 유아음악교육의 목표와 영역
2. 코다이의 음악교육법
3. 오르프의 음악교육법
Ⅲ 우리나라의 전통음악에 대한 적용방안
Ⅳ 요약 및 결론
참고문헌
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한국 궁중무용의 변천과 전승에 관한 문화지형 독법」,『한국전통무용의 변천과 전승』, 2005, 보고사.
김매자, 『한국의 춤』, 2003, 대원사.
김종수, 『조선시대 궁중연향과 여악 연구』, 2001, 민속원.
송준영 김미숙 전미령 , 『무용의 이해』,
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한국적으로 변화하기 위한 노력도 많이 이루어져 왔다.
천주교단에서도 우리나라에 정착하기 위해 우리의 문화에 대한 관심을 높이고 우리 문화들 중 수용 가능한 것에 대해 수용하였고, 민중들도 전통적인 사상과 관련성이 깊은 요소들에
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전도
1. 복음 전도를 위한 준비
(1) 무슬림과 관계를 열고 친해지기
(2) 이슬람의 문화 이해를 통한 접촉시도
(3) 관계적, 영적인 필요를 채워줌
(4) 기도로, 그리고 성령의 인도함을 받아
2. 무슬림 전도의 원리
(1)
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민속지 『보광동 사람들』을 분석해보았다. 총 두 권으로 구성된 이 민속지는 2008년에 발간되었다. 『보광동 사람들』은 사진자료와 서술자료가 어울러져 용산구 보광동이 형성되기 이전부터 현재까지의 모습을 담아내고 있다.
‘나’가 『
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한국에 와서도 저를 표현하는데 많은 도움을 주었습니다. 저를 표현하는데 있어서 가장 중요한 것은 스타일도 아닌, 옷을 잘입고 못입고의 문제가 아닌 자신감이라는 것을 알게되었습니다. 이후 저는 어떤 옷을 입을 때에든 전과 달리 당당하
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한국사학을 부전공으로 공부하고 싶습니다. 그 이유는 우리나라 예술만의 독특한 미를 창조하기 위해서는 우리민족의 역사와 문화의 큰 흐름을 정확히 파악하고 있어야 한다고 생각하기 때문입니다. 그 외 대학 4년간 제가 하고 싶은 일은 제
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한국 문화에 대한 인식도와 홍보 활동 만족도를 조사하겠습니다. 전 세계 다양한 국가와 연령대의 사람들을 대상으로 설문조사를 진행하여 우리 문화에 대한 이해도와 관심사항, 그리고 홍보 활동에 대한 평가를 수집할 것입니다. 이를 통해
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문화학과에서 제 전공에 대한 전문성을 높이고, 졸업 후에는 문화 교류의 선도적인 역할을 수행하는 인재로 자리매김할 것입니다. 1. 지원자의 지난 학업과정을 서술하고, 우리대학에 지원한 동기와 지원전공 선택 동기를 본인의 적성 및
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우리은행에 들어오기 위해 어떤 노력을 기울였습니까?
5. 졸업 후 1년의 공백기가 있는데 무엇을 하셨나요?
6. 살아오면서 가장 도전적인 목표는 무엇이었습니까? 그리고 그것을 달성하였습니까?
7. 우리은행의 분위기가 어떻다고 생각하십니
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