|
전통 문화양식을 담은 종합예술의 측면을 갖고 있기 때문이다.
영산재 동영상 : http://bongwonsa.or.kr/sub03/sub1_2_4.html
<참고문헌>
문화체육부,「한국의 종교의식과 예절」, 문화체육부, 1995
한국공연문화학회,「영산재의 공연문화적 성격」, 한
|
|
|
수운 최제우
한국종교사
들어가는 말
동학의 발생
1862년 농민항쟁의 발생계기
붕당정치의 변질과 정국의 변화
서구자본주의의 침투와 위기의식 고양
수운 최제우
동학사상
결론
나가는 말
참고문헌
|
|
|
불교의 지도자로, 관음보살의 화신으로 여겨지며, 죽은 후에도 활불로 활동하는 전통이 있다.
참고문헌
세계의종교 한국방송통신대학교 출판문화원 목차
1. 교재와 강의 8장을 공부하고 불교의 특징을 서술한다.
2. 교재와 강의 9장을
|
|
|
불교는 사회와 호흡하고 소통하는 연습을 더 해야 한다. 의식화된 대중만이 사회를 변화시키기 때문이다. 누군가 나서서 해 주겠지 하고 기다리기만 하는 것은 노예근성이요 무임승차일 뿐이다.
우리 사회는 근본을 살피고 자기를 희생하여
|
|
|
한국인의 효. 서울: 서울언론인클럽, 2004.
정석용, 이규은. 인간과 사회윤리. 서울: 동문사, 2011. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 효의식
2. 가족가치관
3. 한국 사회의 독특한 특성이라 생각하는 현상 - 효사상
4. 나의 의견
Ⅲ. 결론
Ⅳ.
|
|
|
성한 창업의 계승과 발전을 위해서는 합리적인 유교윤리의 중요성이 또한 의식되기에 이런 견지에서 일연의 삼국유사는 궁극적으로는 김부식의 삼국사기를 보유한다는 입장을 취했던 것이다.(고익진 저, 한국의 불교사상 중 일연의 역사의
|
|
|
의식과 도교의식
도가사상에는 원천적으로 은일 사상이 들어있다. 이는 도가사상이 비현실적이고 초현세적인 데 기인한다고 하겠다.
시조에도 현실을 도피하여 은둔생활을 했거나, 혹은 직접 은둔생활을 하지 않더라도 현실에 대한 염증을
|
|
|
탐구 - 성적해소
2) 한국적인 페시미즘의 표출
2. 귀촉도
1) 안정을 향한 시도
2) 전통정서로의 지향
3. 신라초
1) 신라정신 - 불교정신으로의 안착
2) 불교적 상상력의 세계 - 신라혼에 대한 탐구
Ⅲ. 결론
<참고문헌>
|
|
|
한국미학회, 2006
성현창 / 교양교육으로서의 동양철학, 새한철학회, 2011
송정연 / 노장사상을 중심으로 한 환경윤리교육 연구, 인천대학교, 2010
오세권 / 현대 한국화에서 나타나는 시간과 공간의 초월 표현에 대한 연구, 한국기초조형학회, 2012
|
|
|
성 조선후기 문집편」. 국립민속박물관.
원영주(2017). 「열두달 세시풍속」. 계림.
윤호진 편역(2013). 「한시로 읽는 세시풍속1 단오」. 민속원.
이승수(2013). 「민속학자가 들려주는 우리 명절」. 두산동아.
인권환(2016). 「한국전통문화의 현대
|
|
메뉴펼치기
