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사상
- 박은식 : 한국통사, 민족혼
- 정인보 : 조선사연구, 얼
▷타율성 - 대륙중심의 반도, 대륙의 여파에 의해 영향, 주변위치
- 사대외교, 타민족이 주도<미지나 조선사 개설>
⇒왕의 묘호 중국과 대등(조, 종), 독립국지위 유지
사대외교 -
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사상적 근원
제1절 불교사회복지의 정의 및 의의
제2절 불교사회복지의 이념과 사상
제2장 한국 불교 복지의 역사
1. 삼국시대
2. 고려시대
3. 조선시대
4. 근대
5. 현대
제3장 역사적 배경의 고찰을 통해 본 한국불교사회복지의
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한국 민중신학 연구" (고신대학 신학대학원 석사학위 논문,1986),p.70.
101) 손봉호, "민중신학이 신학이며 한국적인가", [성경과 신학],Op.Cit.,p270.
102) Ibid.,p.268.
103) 정수관,Op.Cit.,p.71.
104) Ibid.
105) 김경재, "죽제 서남동의 신학사상", Op.cit.,p,511.
106)
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국에도 施敎堂을 지어 활동을 하고 있다.
한국 대종교의 교리와 사상
대종교는 인세를 弘濟하고 천국을 化成케 하는데 그 목적을 두고 있으며 三眞歸一을 근본 교리로 삼는다.
삼진이란 사람의 성품과 생명과 精氣로서 이는 三神一體 즉 환
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한국적 복지모형의 정립과 정책 방향』. 서울: 한국보건사회연구원, 1995.
*최일섭류진석. 『지역사회복지론』. 서울: 서울대학교 출판부, 1996.
*한국사회복지관협회. 『사회복지관현황 조사보고서』. 서울: 한국사회복지관협회, 1997. - 목
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한국문학은 우리나라 사람이 모국어로 감정과 사상 등을 노래한 것이라 정의 할 수 있겠는데, 그 범위와 영역의 광대함을 보여준 것이 본문의 한국문학의 갈래이다. 천 명의 사람은 모두 천 가지 색깔을 가지고 있듯이 문학도 각양각색의 종
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한국교회는 선교사와 선교지의 어려운 사정을 너무나 모른다. 문화상의 차이, 언어,기후,종교,사상,기타 등등의 어려움을 모르고 한국적인 개척과 부흥을 요구한다. 또 선교사를 선교사로 보는 것이 아닌 교회의 직원으로 취급하려 한다. 이
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한국의 비평은 자기 영혼의 반쪽을 잃은 충격적인 휴지기에 들어섰던 것으로 파악된다.
< 참고문헌 >
김윤식 김우종 외, 『한국현대문학사』, 현대문학, 1989. 1910년대
1. 시 2
2. 소설 3
3. 희곡 5
4. 비평 7
b
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한국정치학회 주최로 열린 한국정치포럼에서의 발표 논문
◎이한빈 「정치 지도자의 역할과 필요한 자질」, 『계간 사상』가을호. 1992
◎정윤재. 「정치리더십과 한국정치의 민주화」, 『한국논단』4월호. 1990
◎http://www.dosan21.or.kr/tt/board/ttbo
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전통적 질서와 권위를 강조하는 신자유주의가 내재적으로 모순을 안고 있다고 비판한다. Ⅰ. 들어가는 글
Ⅱ. 제 3의 길
1. 앤서니 기든스의 ‘제 3의 길’
2. 토니 블레어의 ‘제 3의 길’
III. 한국형 ‘제 3의 길
1. DJ의 생
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