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원문에는 穴位名稱을 분명히 밝히지 않있으나 長强穴과 會陰穴의 깊은 곳은 같은 부위이다.
(3) 幷於脊裏, 上至風府 : 《脈經》卷二第四에는 裏다음에 循背 두 글자가 있다. 《太素·督脈》의 洋酒는 《八十一難》을 인용하면서 幷脊上行, 至
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[예](醫(의)자 밑의 酉자를 빼고 羽자를 넣음)그늘 예. [樂其樂]其는 사람들을 지칭하는 것. 同其樂이라고 하는 것과 같다. 유교에서는 인민의 樂을 함께 즐기는 것을 위정자의 정신으로 알고 있다. 1. 원문 및 독음
2. 원문해석
3. 주석
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, 한국고전시가작품론 1, 집문당, 1992 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 원문 해독 및 어석 연구
Ⅲ. 否定에 否定을 통한 肯定의 美學
Ⅳ. <정석가>의 민요적 성향과 송도가로서의 전이 양상
1. 민요적 성향
2. 송도가적 성격
V. 맺음말
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원문 해석 및 주석
世尊이 象頭山애 가샤 龍과 鬼神과 위야 說法더시다.
≪龍鬼 위야 說法샤미 부로 나히 셜흔 둘히러시니 穆王 여슷 찻
乙酉ㅣ라.≫
세존이 상두산에 가시어서 용과 귀신을 위하여 설법하시었다. 용과 귀신을 위하여 설법
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월인천강지곡 원문, 해석 및 문법
<본문>
御엉製 1. 월인석보 원문
2. 문법 설명(주석)
3. 원문 해설(한글)
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주석 작업, 고전 교육 커리큘럼 개발, 대중 고전강의 등을 통해 서양고전학의 대중화와 학문적 저변 확대에도 기여하고자 하는 바입니다.
그리하여 종국적으로는 ‘로고스’를 중심으로 고전 문헌과 현대 담론을 이어주는 중개자적 학자로
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