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가 또는 주가(呪歌)로 본다. <처용가> 아닌 처용의 화상은 부적과 같은 기능을 보이기도 한다. <처용가>는 가사가 부연되어서 고려·조선조의 처용희(處容戱)로 이어진다.
Ⅴ. 신라향가 - 처용가의 참고사항
◆ 처용희(處容戱)
신라고려
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신라향가연구(바른 이해를 위한 탐색), 태학사, 2008
발행인 이재욱, 이윤선의 남도인문학> 동동, 전남일보, 2021.02.18.https://www.jnilbo.com/view/media/view?code=2021021811182429419 제망매가
서론
본론
결론
동동
서론
본론
결론
출처 및 참고문
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향가』,열화당, 1991.
윤영옥, 『신라시가의 연구』,형설출판사, 1985.
김정주, 『신라향가 연구』,조선대학교출판부, 2003.
김진국, 『향가의 해석학적 연구』,예림기획, 2003.
이완형, 「고전문학: 제망매가의 만가적 성격 고찰」, (한국언어문학
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향가 형식의 노래를 차용한 것으로 생각되므로 문인층에서 순수한 창작가요로서 향가의 맥은 이른 시기에 사라졌다고 할 수 있다.
소멸기 향가는 향찰 표기의 양상이 신라시대 향가와 달라졌을 뿐만 아니라 10구체 향가의 3분단되는 형식이 4
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향가 연구/류렬/도서출판 박이정
향가 연구/정렬모/한국 문화사
향가의 문학적 해석/최철/연세대학교 출판부
향가의 해석/신재홍/집문당
향가 여요 정서와 변용/박노준/태학사
향가 해독법 연구/김완진/서울대출판부
신라향가연구/윤영옥/형
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향가의 성격은 인간의 심리에 초점을 많이 두고 있다는 점을 알게 되었고, 또한 우리가 흔히 생각했던 귀족적 성격을 지닌 문학만은 아니라는 사실이다. 흔히 향가가 있었던 시기가 신라와 고려초기인만큼 이 시기의 시대적 성격을 볼 때 향
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신라사회를 지배해온 귀족불교를 뿌리째 뒤흔들어 놓을 수 있었던 것이다. 그런 점에서 <원왕생가>는 당대 현실 속에서 기원했던 민중의 기원요로 해석될 수 있다.
＊참고서적
박노준, 「신라 가요의 연구」, 설화당, 1982
신재홍, 「향가
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향가계 문학은 자연스럽게 사라지게 되었다. 이때 정치적으로는 내우외환(무신란, 최씨정권의 집권, 원나라의 간섭기)에 시달렸지만, 문화면으로는 현란한 신라의 문화를 계승했으며 이웃 나라의 고도로 발달된 문화 제도를 들여오면서 더욱
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신라향가론」, 부산대학교출판부.
금기창(1993) 「신라문학에 있어서의 향가론」, 태학사.
이영임, 향가번역의 문제점들 「찬기파랑가와 처용가를 중심으로」, 번역문학2집.
이도흠(1994) 「찬기파랑가의 새로운 어석과 의미해석」, 기전 어문
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향가도 원래의 서정성을 순수하게 지니지 못하고 불교적인 교화를 표방하는 쪽으로 기울어졌다. 균여의 향가는 다섯줄의 짜임새를 갖춘 사뇌가이지만, 그 뒤에는 그런 것이 다시 나타나지 않은 듯하다. 예종이 1120년에 지었다는 「도이장가
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