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구비문학의 보편성을 더욱 여실히 보여주는 작품이라 할 수 있다. 그 시대의 바램, 그 시대의 소망을 잘 나타난 이야기들을 문학적으로 승화시킨 작품이라 볼 수 있는 것이다.
삼국유사는 우리의 민족의 역사와 문화를 이해하는데 있어 없어
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국기, 국장에 대해
3. 러시아의 의생활
4. 러시아의 식생활
5. 러시아의 주생활
6. 러시아의 기념일 및 경축일
7. 러시아의 문화
8. 또 하나의 국가 - 모스크바
9. 우리나라와 러시아의 관계
10. 러시아에 가면 지켜야 할 에티켓
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역사’를 상상하기 위하여
Ⅲ. ‘배수아’를 통해서 본 근대성과 페미니즘
1. 새로운 세상? 그러나 세상은 변하지 않았다.
2) 변하지 않는 세상, 그 악몽에 대하여
2. 동상이몽의 로맨스
Ⅳ. ‘배수아’를 보는 또 다른 시선
1. 『미와
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역사, 삶의 발자취가 생생하게 살아 있는 전승문화로서 오랜 세월동안 단절되지 않고 이어져 오는 민중의 노래인 동시에 민중의 생활 속에 뿌리를 뻗고 자라온 기층문화의 복합체이다. 그런데 이러한 민요의 자료가 갈수록 인멸되어 가고 있
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역사
① 역사속의 한반도와 이슬람
② 한국 이슬람교의 발아기
③ 한국 이슬람교의 좌절과 재건기
④ 한국 이슬람교의 정착과 발전기
⑤ 한국 이슬람교 사회의 세대교체와 새로운 도약기
3)오늘날의 한국 이슬람 공동체
① 한국
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수도였던 로마는 해외의 학생들과 학자를 끌어모았기 때문에 문화의 중심지로 성장하게 되었다. 특히 아우구스투스 시대는 베르길리우스, 호라티우스, 티불루스 등의 뛰어난 시인들이 배출되었고 역사서인 「로마사」도 산문 형식의 서사시
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문화적 분석, 박영사
유철규, 1996, 제도주의, 진보의 경제학인가 보수의 경제학인가
이민창, 2002, 합리적 선택 제도주의의 정책학적 함의
정용덕, 1999, 신제도주의 연구, 대영문화사
하연섭, 2006, 제도분석 이론과 쟁점, 다산출판사
전성훈, 1991,
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문화를 창조하고 도덕적인 책임이 있는 존재로 보고 있다. 또한 인간은 자연보다 존엄하며 자연을 정복하고 이용할 권리가 있는 것으로 여긴다. 이 인간관은 인간의 영적(靈的) 본성과 그 불멸성에 관한 증거를 신의 계시(啓示)를 통해 얻는다
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문화사
<한국 고전소설 47선> 국어과교사 북.앤.북
<홍길동전연구(1961)> 정주동 문호사
<홍길동전연구(1997)> 이윤석 계명대학교출판부
<경판방각소설 판본연구(2000)> 이창헌 태학사
<홍길동전의 비교문학적 고찰(1969)> 김동
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문화연구소, 소재영
「운영전」연구 1991년 3월, 한국어문학회, 임갑랑 1. 서론
1) 연구 목적
2) 연구사
3) 연구방법 및 범위
2. 본론
1) 운영전 국문본 고찰
(1) 줄거리
(2) 배경과 등장인물
(3) 구조
(4) 죽음이라는 모티브
2) 운
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