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한국 외국어 대학교
ⅱ. 김대섭(1995), 이슬람교의 예수 이해와 무슬림 선교 전략, 서울 : 신학대학원 석사학위 청구 논문
ⅲ. 구재익(2003), 이슬람문화와 선교 전략, 안양대학교신학대학원 석사 청구 논문
ⅳ. 최영길(1997), 성 꾸란 의미의 한국어
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선교 활동의 발판도 구축하고 있다. 서울시 용산구 한남동에 본부를 두고 있는 한국이슬람교중앙연합회는 교육사업을 전개하기 위하여 대학설립위원회를 구성하여 활동하고 있으며, 아랍어 연수원과 출판위원회 등이 있어 연수원을 운영하
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선교를 시작
65년 한국 이슬람교 중앙연합회로재발족
67년 3월 재단법인 한국이슬람교로 인가되어 신도 7,500명의 교세를 갖게 됨
76년 5월 현재의 용산구 한남동에 중앙성원을 건립
80년 항도 부산에 제2성원
81년 경기 광주에 제3성원
86년
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한국 ·일본 등 세계 곳곳으로 선교의 손길을 뻗치고 있다. 우리나라에서는 1970년 서울특별시 용산구 한남동에 이슬람성원인 모스크를 건립함으로써 한국이슬람교가 본격적으로 정착하기 시작하였다.
7. 이슬람교의 발전
이슬람교에서는 신
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한국에 전래된 것은 1955년이다. 이슬람교의 전파는 1955년 9월, 6 ·25전쟁 때 유엔군으로 참전하였던 터키 부대의 압둘 라흐만 종군 이맘(성직자를 가리킴)과 주베르코취 종군 이맘의 지도와 협조 아래 김진규(金振圭)와 윤두영(尹斗榮)이 선교
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한국기독교교회사』.서울: 생명의 말씀사, 2004.
전호진.『전환점에서 선 중동과 이슬람』.서울 : SFC출판부, 2005.
정훈태.『이슬람 선교여행 : 파키스탄 편』.서울 : 기독교연합신문사, 2005.
한국이슬람교중앙연합회. 『이슬람의 도덕관』.서울 :
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서론
1. 연구의 목적 및 범위, 방법
Ⅱ. 본론
1. 이슬람의 세계적 현황
2. 이슬람의 한국 현황
3. 이슬람의 한국 포교전략
4. 이슬람교의 확산이 한국교회에 미치는 영향
5. 한국교회의 대응
Ⅲ. 결론
참고문헌
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선교와 종교다원주의」. 서울: 한국해외선교회출판부, 1997.
전호진, 「종교 다원주의와 타종교 선교전략」. 서울: 개혁주의신행협회, 1992.
2. 번역서적
도널드 G. 도오존 B 카먼, 「종교다원주의와 기독교 신앙」.한숭홍역, 서울: 나눔사, 1993.
존
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선교하는 것은 다른 이방지역을 선교하는 것과 별반 다를 것이 없다. 다를 것이 있다면 그들은 일단 하나님의 존재에 대한 인식을 하고 있다는 것이요, 또한 어떠한 측면에서는 더욱더 예수 그리스도의 모습을 전하기가 어려울 수 있다는 점
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이슬람교와 그들의 독특한 문화에 대해서 알아보았고, 그것에 기초한 선교전략의 두 가지 예를 들어 보았다. 이슬람교의 뚜렷한 특징은 종교적인 면과 세속적인 면을 분리하지 않는다는 것이다. 이슬람교가 유대교와 기독교의 영향을 많이
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한국외국인근로자선교회에서 외국인근로자분들 에게 무료급식을 하는 사회봉사활동을 했습니다. 이곳에서 여러 명의 식사를 준비, 배식, 설거지 등 처음 해보는 부엌일이어서 어려운 점들이 많이 있었지만, 이 활동을 통해서 더불어 사는 삶
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께서 선교사로 계시는 남아프리카 공화국에 가서 교회 사람들에게 한국의 문화를 알려주고 특히 태권도의 장점을 알려주면서 다양한 저 또한 다양한 문화를 배울 수 있었습니다. 그 외에도 다른 국가를 돌아다니면서 영어 및 독일어를 배우
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요 ]
제작년 여름쯤에는 외삼촌이 선교사로 계시는 아르헨티나에가서 교회 사람들에게 한국의 고유 무술인 태권도를 알려주면서 저 또한 다양한 문화를 배울 수 있었습니다. 그 외에도 다른 여러나라를 돌아다니며 영어와 다른 외국어를 배
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있었습니다. 저는 매사에 모험을 즐기고 남들이 가지 않는 길을 찾아가고자 하는 혁신적인 정신이 있습니다. 제작년 여름에는 큰아버지가 선교사로 계시는 아프리카 지역에 가서 봉사활동을 수행하며 사람들에게 한국전통 무술인 태권도를
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선교사로 계시는 아르헨티나에가서 현지 사람들에게 한국의 태권도를 알려주면서 제가 그동안 몰랐었던 다양한 문화를 배울 수 있었습니다. 그 외에도 아프리카와 브라질 등의 여러 나라를 돌아다니면서 영어 및 스페인어를 배우게 되는 계
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