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현존재의 기저를 객관적으로 올바르게 파악하는 자세가 모자랐다.
둘째, 단속적 교육원리가 지니는 한계점이다. 즉, 단속적 교육원리가 적용되지 않는 수준의 교육이 존재하기 때문이다. 목 차
1. 실존철학의 등장
2. 실존의 개념과 실
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위기
2. 환경문제와 위기
1) 유독물질의 확산
2) 호수의 산성화와 산림의 파괴
3) 염화불화탄소(CFCs:프레온가스)에 의한 오존층 파괴
4) 온실효과
3. 정보화 사회와 위기
Ⅲ. 서양문명과 미케네문명
Ⅳ. 서양문명과 고대문명(마야문명, 아
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과학의 폭발적 발달을 꼽았다
2) 교육목표 : 사회의 민주적 개혁과 각 개인의 사회적 자아실현이다.
3) 교육내용 :
사회개혁과 사회적 자아 실현을 위한 제반 사회적, 문화적, 과학적 경험과 연구 결과들에 대한 것이다. 4) 교육방법 :
① 자기
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현대사상사>
교수명 : 오재환 교수님
학 과 : 역사학과
학 년 : 2학년
학 번 : 9646017
성 명 : 오신영
● 차 례
1. 5.4시기의 신사상의 유입과 그 반향
2. 중서지쟁(中西之爭)
3. 과학여현학논쟁(科學與玄學論爭)
<맺음말과 참고자료> 서론
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철학에 분석적 방법을 제공해 주었다.
4. 한계
첫째, 교육의 이념.교육관.교육목표를 정립하는 등의 기능이 교육철학의 영역에서 소홀히 되거나 멀어지게 된다.
둘째, 철학적 분석은 하나의 순간적 활동일 뿐 지식의 탐구를 하지 못한다.
셋째,
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현실적 여건에 따라서 적절히 선택하고 재조직하고 보관하여 구체적인 교육 현실을 개선하기 위한 지침으로 활용하는 데는 교육에 대한 진지함과 성실함이 따라야 할 것임은 말할 필요가 없겠다.
참고문헌
김정환, 「교육철학」, 박영사, 1987
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현상은 지극히 광범위한 현상이어서 신앙이 없는 사람, 신앙이 없는 시대, 신앙이 없는 나라는 없다고 말해야 할 정도이다. 플라톤, 아리스토텔레스, 스토아 철학자들, 그리고 키케로와 같은 기독교 이전의 옛 철학자들은 모두 모든 인간과 민
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철학적 기초를 회복하였고, 둘째, 마르크스주의를 과학적 진리나 확고한 교리로 보지 않고 역사적 상황에 비추어 사회를 비판하는 개방적 비판이론으로 재해석하였고, 셋째, 문화영역을 경제적 토대의 부수현상이 아니라 사회적 역동의 핵심
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현실문제에 적용시켜 보면. 서광사
이경희(2006). 생명윤리학(Bio-Medical Ethics).성신여자대학교
김교빈(2005).성천아카데미고전강좌논문.호서대철학과
조태원(2005).네이버블로그 http://blog.naver.com/khe92/120018826988
고등학교 윤리와 사상 교과서(2005).
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현하는 의지로써 밝은 미래의 낙관주의적인 역사가 카와 함께 격동하는 세계, 진통하는 세계를 바라본다. 서론
본론
1. 역사가와 사실
2. 사회와 개인
3. 역사와 과학과 도덕
4. 역사에서의 인과관계
5. 진보로서의 역사
6. 넓어지는
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