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역사
4) 기독교 민족주의
5) 종교의식(예배)에서의 꽃 예술
6) 하나님께서 아담에게 하신 언약
7) 종교적 의미와 개신교
8) 기독교 세계관의 견해
1. 어원
2. 칼빈의 견해
3. 카이퍼의 입장
4. 월터스의 입장
9) 기독교의 역사
10) 음악의 기
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신학」.2005. 1월호. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 세례의 개념이해
1. 세례의 어원적 의미
2. 세례의 신학적 의미
3. 세례의 목적
Ⅲ. 성례전으로서 세례
1. 역사적 기원
2. 세례의 형식
(1) 유대 민족의 원시적 세례 형태
(2) 유아세례
3. 예배 공간
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신학대학 신학대학원(대전) 석사, 1993
김하중 - 하나님의 대사(성령을 따라 담대하게 사는 삶), 규장, 2009
노우호 - 하나님의 사람들, 도서출판 하나, 2002
월리엄 요크 - IVP, 제 1과 하나님은 어떤 분이신가, One to One, 2000
Lundstrom - 예수의 가르침 속
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현대편)하』박용규 엮, 서울: 도서출판 횃불, 1993.
지형은, 『경건주의 연구, 갱신·시대의 요청』, 서울: 한들출판사, 2003.
카터 린드버그, 『경건주의신학과 신학자들』이은재 엮, 서울: 기독교 문서 선교회, 2009.
필립 슈페너,『경건한 열망
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은총의 진노 안에서 하나님 자신이다. 정화하는 사람은 심판하고 깨끗하게 하고 그러나 해방하고 계몽하고 치유하고 온전케 한다는 뜻에서 하나님과의 만남이다.
) Ibid., p.138.
셋째, 하나님 자신이 그를 만난다는 것이 곧 연옥이다. 동시에 무
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역사를 기대해 본다.
4. 결론
한국교회의 여러 신학적 문제점은 다양한 한국적 상황에서 형성되었다. 또 현대의 세속적 사상에 의해서 교회가 변질된 모습을 그대로 보여주고 있다. 한국교회 역시 중세의 로마 카톨릭교회의 전철을 많이 닮아
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신학이 역사를 진지하 게 다루고 예수 그리스도를 역사의 중심, 중점으로 보기 때문에 참 역사 이해는 기독교 신앙에서만 가능하다는 이론이다. 현대 신학자들, 쿨만, 바르트, 불트만, 폰라드, 파넨베르그 등 모두가 신학의 통일된 터전으로서
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개인주의
2.재택예배
3.권위주의의 사라짐
4.논리적 메시지보다 감성적 메시지 추구
5.경축적 예배 상실
6.영지주의의 현대적 부활
D.교회의 대응
1.공동체 의식 강화
2.성례전의 강화
3.영성 있는 설교의 강화
결론>
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현대의 사이버문화에 대한 현상학적 성찰”.『철학과 현실』 2003년 여름 호(통권 제 57호), pp. 255-60.
정성호. “사이버 문화의 특성과 문제점”.『강원인문논총』 제 9집(2001. 12), pp. 263-78.
한숭홍.『신학이란 무엇인가』. 서울: 장로회신학대
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신학전문대학원 석사학위 논문, 2001.
황영심, 『교회 사회복지의 활성화 방안 』 한영신학대학교 기독상담대학원 사회복지학전공 석사학위 논문, 2004. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 도시형 소형교회의 정의 및 특징
Ⅲ. 지역사회선교를 위한 교회의 지
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