역사심리와 지식인들의 기본심리

목차

1.역사주의 사관

2.실증주의 사관

3.마르크스의 유물사관

4.상대주의적 사관

5.토인비의 문명사관

6.식민주의 사관

7.기독교 사관

본문내용

를 가진다고 했으며, 역사란 것이 하나님이 인간과 더불어 또 인간을 통하여 자기자신의 모든 창조 과업을 수행 하고 세계 앞에서는 아직 감추어진 미래에다 예수 그리스도를 계시했기 때문이라고 했다. 이 말은 기독교 신학이 역사를 진지하 게 다루고 예수 그리스도를 역사의 중심, 중점으로 보기 때문에 참 역사 이해는 기독교 신앙에서만 가능하다는 이론이다. 현대 신학자들, 쿨만, 바르트, 불트만, 폰라드, 파넨베르그 등 모두가 신학의 통일된 터전으로서 역사관에서의 계시를 문제삼고 있다. 하나님의 계시는 가공적인 것이 아니고 역사적 지평 위에 생겨진 구체적 사건이라야만 한다 고했고 .시간과 공간의 관련성이 없는 계시는 없으며. 계시는 항상 역사 위에서 일어나고 , 그래서 그것은 역사적인 방법에 의해서 일차적으로는 이해될 수밖에 없다고 주장했다. 그러나 계시는 인간이 만들어낸 사건이 아니고 인간이 그 계시를 받아 수동적인 입장에서만 이해되기 때문에 계시는 항상 인간의 사고와 비평의 범주를 넘어선 신적인 것, 인간 이성이 손댈 수 없는 초자연적인 것이 거기에 게재되어 있고. 그 신적인 것은 그 계시를 일으키는 동기가 되고 동시에 그 목적이 된다고 했다. 그 신적인 것이 역사와 동일할 수는 없는 것이라는 반박도 내릴 수 있다는 주장도 내세웠다.
모든 역사에는 그 역사관이라는것이 있는것을 볼 수 있다.
그들의 심리에 나타나는 역사관처럼 지식인으로써 무엇보다 이리 흔들리고 저리 흔들리는 것이 아니라 정말 나의 주관과 목표를 가지고 그 일을 성취하려고 노력한다면 나도 충분히 배우고 지식인이 될 수 있을것이라 생각이 든다.

키워드

역사심리,   역사주의 사관,   실증주의 사관,   유물사관,   토인비의 문명사관