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토인비는 \'시련에 선 문명\'속에서 역사와 문명은 인간의 창조물이요 여기에는 언제나 인간의 선택의 자유와 책임이 전제되고 있음을 강조한다.
따라서 토인비가 그의 문명사관 전체를 통해서 언급한 문명의 생성소멸, 창조적 소수자와 지배
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사관의 유형들』 서울, 두란노서원 1986
강기철 『토인비와 文明(文明의 再建)』 서울, 샘터 1982
Toynbee,Arnold Joseph 역:원창엽 『토인비와의 대화』 서울, 홍신문화사 1994 1. 토인비의 문명사관 (文明史觀)
2. 문명 (文明)의 발생 (發生)과 성
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방법에 의하지 않고, 따라서 결론은 반드시 경험주의적 방법에 의하여 도출된 것이 아니라는 것이다. 그리고 그가 다루고 있는 제문명을 다루는 한계성과 헬라 문명이 패턴을 다른 문명에 억지로 맞추었다는 지적을 받고 있다.
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토인비가 약 40년에 걸쳐 완성한 아주 방대한 세계사의 저서로서, 전세계의 문명사를 도전과응전 \"Challenge and Response\" 같은 논리로 설명하는데, 고대로부터 현대까지 전세계사를 이해하는데 정말 큰도움이 될것입니다. 교양의 가장 기본적인
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문명의 주기로는 사회의 여러 현상을 올바르게 파악할 수 없다고 주장한다. 그리고 역사에 어떤 패턴이 있다는 생각은 일종의 순환론으로 매우 위험하며 인간의 주체성이나 결정론의 배격에도 불구하고 토인비의 역사관은 결국 생로병사의
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토인비(A. Toynbee)는 고대와 현대 사이에 철학적 동시대성(同時代性)을 발견하고 역사의 기초를 문명에 두었다. 문명 그 자체를 하나의 유기체로 포착하고, 그 생멸(生滅)이 역사이며, 그 생멸에 일정한 규칙성, 즉 발생·성장·해체의 과정을 주
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고립되어 있는 하나의 사건\'이 아니라 지금 이 자리에서, 영적인 깨달음을 주는 이야기라는 것을 가르쳐준다.
[The Jesus Mysteries 中 : <역사의 연구>에서 아놀드 토인비는 이렇게 예수는 신화다
현대 개신교와 천주교의 영지주의자들
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문명 건설의 지도방침에 관한 중공 지도부의 결의 」에서 아래와 같이 분명히 밝혔다. 《百家講壇》, 社主核心價値·興國之魂, 3:55~10:55 참고.
중국은 여전히 사회주의 초급단계에 처해있어 노동에 따른 분배를 실행해야 하고 사회주의 상품경
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문명 속에서 소외되어 있다는 공통점을 갖는다. 또한 그런 자기들의 모습에 권태를 느끼며 살고 있다. ‘안’과 ‘나’는 포장마차에서 처음 만나서 술을 마시게 된다. 그들은 다른 삶을 살아가고 있기에 주고받을 수 있는 이야기 들이 극히
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사관학교!
그 동안 각종 마케팅 공모전에서 우수한 성적을 거두며 감성 마케팅에 강점을 키워 온 저는, 크리에이티브한 아이디어로 가전제품계의 역사를 바꾸어 놓은 마케팅의 성공 사관학교인 CUCKOO에서, 차별화된 마케팅 전략으로 세계에
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