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토인비는 문명의 해체기에는 동일한 도전이 되풀이해서 반복된다고 보았다. 이 반복되는 도전에 대해 사회는 패주와 재기를 거듭하나 결국 응답 없는 도전 혹은 불완전한 응답이 지속되면서 사회 전체는 약진감이 사라지고 지도자는 자포자
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방법에 의하지 않고, 따라서 결론은 반드시 경험주의적 방법에 의하여 도출된 것이 아니라는 것이다. 그리고 그가 다루고 있는 제문명을 다루는 한계성과 헬라 문명이 패턴을 다른 문명에 억지로 맞추었다는 지적을 받고 있다.
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문명에 틀어 맞추었다는 비판이다. 따라서 쇠퇴기의 시작을 무리하게 너무 초기에 잡았다던가 또는 어떤 문명의 멸망은 분명히 외적 침략에 의하였는데도 그 사실을 무시하고 있다든지 하는 비판이다. 이러한 오류는 특히 토인비의 지식이
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토인비가 약 40년에 걸쳐 완성한 아주 방대한 세계사의 저서로서, 전세계의 문명사를 도전과응전 \"Challenge and Response\" 같은 논리로 설명하는데, 고대로부터 현대까지 전세계사를 이해하는데 정말 큰도움이 될것입니다. 교양의 가장 기본적인
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서 모순점이 드러나고, 상대적 견해를 취하는 그가 과소비에 대해 다른 요인들에 대한 언급없이 마케터들 때문이라고 전적으로 책임을 전가한데 있어서는 그의 견해에 강력히 반대한다. 1. 과제
2. 문명에 대한 토인비의 기본입장(토인
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토인비(A. Toynbee)는 고대와 현대 사이에 철학적 동시대성(同時代性)을 발견하고 역사의 기초를 문명에 두었다. 문명 그 자체를 하나의 유기체로 포착하고, 그 생멸(生滅)이 역사이며, 그 생멸에 일정한 규칙성, 즉 발생·성장·해체의 과정을 주
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고립되어 있는 하나의 사건\'이 아니라 지금 이 자리에서, 영적인 깨달음을 주는 이야기라는 것을 가르쳐준다.
[The Jesus Mysteries 中 : <역사의 연구>에서 아놀드 토인비는 이렇게 예수는 신화다
현대 개신교와 천주교의 영지주의자들
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