|
문명의 주기로는 사회의 여러 현상을 올바르게 파악할 수 없다고 주장한다. 그리고 역사에 어떤 패턴이 있다는 생각은 일종의 순환론으로 매우 위험하며 인간의 주체성이나 결정론의 배격에도 불구하고 토인비의 역사관은 결국 생로병사의
|
|
|
사관의 유형들』 서울, 두란노서원 1986
강기철 『토인비와 文明(文明의 再建)』 서울, 샘터 1982
Toynbee,Arnold Joseph 역:원창엽 『토인비와의 대화』 서울, 홍신문화사 1994 1. 토인비의 문명사관 (文明史觀)
2. 문명 (文明)의 발생 (發生)과 성
|
|
|
문명\'속에서 역사와 문명은 인간의 창조물이요 여기에는 언제나 인간의 선택의 자유와 책임이 전제되고 있음을 강조한다.
따라서 토인비가 그의 문명사관 전체를 통해서 언급한 문명의 생성소멸, 창조적 소수자와 지배적 소수자, 대중의 모
|
|
|
속에 담겨져 있는 내재적 요소들을 보자는 것이다.
이러한 접근이 가능할 때, 우리 시대에 더 이상 ‘야만인’이 나타나지 않을 것임을 이야기하고 있다. 제 1 절 토인비 사관의 특징
2. 싸이클 이론(단계의 비교)
3. 문명과 문명의 만남
|
|
|
사관 - 집에 대한 비 파괴 검사
현대 사관의 주류(역사 철학)
목적론적 사관
-기독교, 유물, 관념,
진보주의
법칙사관
-실증주의, 진화론
유물사관
순환론적 사관
-토인비의 문명사관
이원론적, 신정적역사관(기독교적인 역사관)
유
|
|
 |
문명 건설의 지도방침에 관한 중공 지도부의 결의 」에서 아래와 같이 분명히 밝혔다. 《百家講壇》, 社主核心價値·興國之魂, 3:55~10:55 참고.
중국은 여전히 사회주의 초급단계에 처해있어 노동에 따른 분배를 실행해야 하고 사회주의 상품경
|
|
|
문명 속에서 소외되어 있다는 공통점을 갖는다. 또한 그런 자기들의 모습에 권태를 느끼며 살고 있다. ‘안’과 ‘나’는 포장마차에서 처음 만나서 술을 마시게 된다. 그들은 다른 삶을 살아가고 있기에 주고받을 수 있는 이야기 들이 극히
|
|
 |
사관학교!
그 동안 각종 마케팅 공모전에서 우수한 성적을 거두며 감성 마케팅에 강점을 키워 온 저는, 크리에이티브한 아이디어로 가전제품계의 역사를 바꾸어 놓은 마케팅의 성공 사관학교인 CUCKOO에서, 차별화된 마케팅 전략으로 세계에
|
|
메뉴펼치기
