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교육자원부 저, 출애굽기, 한국장로교출판사 2015
목회와신학 편집부 저, 출애굽기 어떻게 설교할 것인가, 두란노 2003
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, 한국기독학생회출판부(IVP) 2010
마틴 로이드 존스 저, 설교와 설교자, 복있는사람 2012 Ⅰ. 들
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'숭유억불(崇儒抑佛)'이라는 국시와 이를 굳건히 다져 준 과거제도 등이 유교를 일원적 사상으로 존재하게 하는, 일본과는 전혀 다른 상황을 낳았다고 말할 수 있을 것이다. 1. 도쿠가와 시대의 서민교육
2. 도쿠가와 시대의 무사 교육
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개념의 효라는 것은 조상이 살아있을 때는 생활의 계율을 이루고, 조상이 죽어서는 종교적 차원의 의식 규범을 이룬다. 제사라는 것은 그러니까 죽어 신이 되어간 조상들에 대한 종교적 효의 형식인 셈이고, 장례식은 그 현세적 공경의 대상
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문제점에 관한 연구”. 한국청소년 연구 제20호, 한국청소년개발연구원, 2007 가족생활복지의 개념을 이해하고, 욕구의 파악이 왜 필요한지 그리고 가족생활복지가 지향하는 것은 무엇인지 구체적으로 자신의 의견과 함께 설명하시오.
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교육적 의미」,『교육종합연구』제10권 제2호.
김선화(2014),「조선시대 서울 한강 누정의 장소성에 관한 연구」,『상명대학교 일반대학원 환경자원학과 박사학위논문』.
이상민(2019),「충청북도 누정의 건축적 특성에 관한 연구」,『세명대학
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개념이 효라는 것은 조상이 살아 있을 때는 생활의 계율을 이루고, 조상이 죽어서는 종교적 차원의 의식 규범을 이룬다. 제사라는 것은 그러니까 죽어 신이 되어 간 조상들에 대한 종교적 효의 형식인 셈이고, 장례식은 그 현세적 공경의 대상
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효 개념의 약화와 아내와 어린 자녀들에 대한 애정만이 강화되었다. 부부중심의 핵가족 가치가 자리잡아 가면서 노부모들의 위치는 구조적으로도 불안정하게 변했고, 여전히 부모부양의 가족책임론이 우세하지만 효 규범은 개인주의적 성향
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효에 대한 사회, 문화적인 인식의 변화를 들 수 있다. 노부모를 외부 장기요양시설에 맡기는 것을 불효라고 생각하는 인식이 변화되어야 할 것이다. 즉 본인, 배우자, 자식, 친구, 나아가서는 사회 전반적으로 효의 개념이 바뀌어져야만 실버
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하는 것이 아니라 돌아가신 후에도 계속해야하는 것이기 때문이다. 그러므로 조상을 섬기는 제례는 ‘( )의 연속’ 이라고 할 수 있다.
효(孝) 1 예절의 의미와 변화
2 계촌‧호칭 예절
3 친족 간에 사이좋게 지내기
4 조상에 대한 예절
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개념을 '취득자(기업)가
개별적으로 인식할 수 없는 자산에서 미래 경제적 효익이 발생할 것을 기대
하고 지불한 금액'으로 정의하고 있는 것이다.
그리고 기업 인수 합병 등에 관한 회계처리준칙에서는 부의영업권의 개
념을 인식하고 있으
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