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활동 정책처럼 학교를 시험대에 올리는 저변에는 교육을 정치적인 의도로 재단하겠다는 불순한 생각이 있는 것으로 보여진다. 한국 문화의 세계화를 위해 학교가 먼저 희생하고 앞장서라는 말이다. 소년병을 전장에 내보낸 히틀러나 이라크
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히틀러가 지배하에 있었다는 내용을 비교한다면 정권에 대한 강한 비판이라고도 할 수 있다. 마지막으로 절대가치는 존재하지 않을 뿐만 아니라 그것 역시 역사의 한 부분일 수밖에 없다 즉 역사를 무시한 절대적 인간, 절대적 가치는 없다라
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히틀러는 예술과 정치를 가장 가깝게 놓은 사람이었고, 예술을 통해 정치의 목적을 완성하고자 했다. 이러한 의미에서 나치시대에 예술은 정치의 도구였다. 특히 대중예술은 나치즘의 이데올로기인 인종주의에 크게 기여했다. 아니 한걸음
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영향을 주고있는 것을 볼 수 있다. 그럼에도 불구하고 우리는 그런 것들에 대해 아무런 대책도 없다. 인간복제나 동물의 복제는 인간의 문제 차원을 넘어서 하나님의 창조지서에 대한 대항인 것이다. 이런 점에서 볼 때 인간복제는 신학적으
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확대와 유럽평의회의 활동\", 『국제지역연구』 I. 머리말
II. 유럽문화의 기원과 발전: 그리스 로마의 고전문화
III. 중세 유럽과 그리스도교 문화
IV. 근대문화의 탄생: 르네상스와 종교개혁
V. 민족 주권국가의 문화
VI. 맺음말
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사상 19세기의 카를리스타전쟁에 이은 최대규모의 내전이었다. 또한 사회당이나 아나키스트의 노동운동에서는 러시아혁명의 임무를 다하는 것, 즉 자본주의사회의 타도가 목표였다. 이 두 혁명의 과제가 동시에 제시되었다는 것은 당시 스페
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사상, 박애 등을 모두 거부하고 국제주의를 적대시했다. 특히 나치즘의 히틀러는 유대 인종은 국민을 타락시키는 장본인들로 보면서 국민을 \'민족화\'시키는 작업을 과제로 내세웠다.
이처럼 유럽의 역사에서는 국민 국가 건설의 과정에서
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사상이 꿈틀거리던 시기였다. 이 시기는 흑사병에 의해 인구가 급격히 감소한 이후 사회의 재편성이 이루어지던 시기였다. 이 시기는 봉건 체제가 붕괴되며 지방 분권이 중앙 집권 체제로 옮겨가던 시기였다. 바꾸어 말하면 교회와 국가의 입
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히틀러는 1940년 10월 23일 엔다예에서 만나 추축국에 스페인이 가담할 것인가에 대한 여부를 논의했고 프랑코 측은 식량과 군사 지원, 지브롤터, 프랑스령 북아프리카 등등의 광대한 요구 조건을 달아 어떤 합의도 이뤄지지 못했다. 프랑코는 1
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사상은 이념보단 자본과 이익이 아닌가?하지만 세상은 명분을 더욱 중요시 여기는 것 같다. 역사는 숨을 쉰다. 긴 호흡을 하느냐 짧은 숨을 쉬느냐는 결국 리더십의 근본에 관한 문제일 것이다. 리더십에 관한 의견은 이제 너무도 다양하고 광
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