|
국가는 민족과 융합되어 있다. 내부에 질병이 없고 외부의 오염으로부터 면역된 국가의 몸은 순수하다. 이러한 유기적 단일체 개념은 서구의 정치사상에서 수백 년에 걸쳐 내려온 것 나치즘과 나치예술 혹은 반나치 예술에 대한 고찰
|
|
|
나치즘은 예술 및 대중문화에 대해 명확한 규정을 내렸고 그것을 또한 정당화하고자 했다. 히틀러는 예술과 정치를 가장 가깝게 놓은 사람이었고, 예술을 통해 정치의 목적을 완성하고자 했다. 이러한 의미에서 나치시대에 예술은 정치의 도
|
|
|
나치 예술에 대항하는 이용하기 좋은 자본이자 상징성이 되었고 그의 의도인지 아닌지 알 수 없지만 당시 비폴란드인을 대놓고 제외하는 법안을 시작으로 민족적 권위주의 운동에 그의 그림과 상징이 쓰이며 반유대주의 운동의 중심에 서게
|
|
|
나치가 타파해야 할 대상으로 제시되고 있는 것이다.
당시 \'퇴폐예술\'이란 낙인을 받아야 했던 화가들과 그 이유를 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 오스카 코코슈카(기법적 연습의 결여), 에밀 놀데(흑인풍, 야만적, 신앙적이지 못함), 오
|
|
|
강조했다.
6. 맺음말
나치시대에 예술은 정치의 도구였다. 특히 대중예술은 나치즘의 이데올로기인 인종주의에 크게 기여하고 더 나아가 파시즘 지배체제의 독자적인 목표가 되고 말았다. 나치즘의 대중예술은 개인 인물을 내세우는 숭배문
|
|
 |
예술협회의 인정을 받아야하는데 그 조건이 아주 까다롭다. 시설 내의 전 교사와 모든 시설이 그리고 그 교육 내용이 부합되어야 한다. 그리고 한국에서는 한국 슈타이너 교육예술 협회가 그 일을 위임받고 있으며 현재 연중 2회 방학 중에 유
|
|
|
예술」,
한울 아카데미,2003.
·남완석, 「바이마르 공화국 시대의 영화」,문학과 영상 제4권 1호,
문학과 영상학회, 2003. Ⅰ. 서 론
○문제제기 및 연구의 목적
Ⅱ. 본 론
1. 독일 표현주의
(1) 제 1차 세계대전 이후의 독일 상
|
|
|
예술형식을 디지털화함으로써 현재의 미디어는 엄밀한 분과 학문이 되었고, 계속하여 생산되는 ‘디지털 가상’은 우리 주위와 내부에서 끊임없이 실현되고 있는 현실이 되어버렸다.
디지털은 이론적이고 언어적인 장치이기 때문에 학습하
|
|
메뉴펼치기
