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1970 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 3.1운동의 원인
Ⅲ. 3.1운동의 형태
Ⅳ. 3.1운동의 준비과정과 확산
Ⅴ. 3.1운동의 경과
Ⅵ. 3.1운동의 일제탄압과 퇴조
Ⅶ. 3.1운동에 대한 중국언론의 보도와 논조
Ⅷ. 3.1운동의 역사적 의의
Ⅸ. 결론
참고
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한국기독교역사연구소「북한교회사」서울:한국기독교역사연구소, 1996.
한국기독교역사학회「한국기독교의 역사」서울:한국기독교역사연구소, 2009.
한국사회사연구회「일제하의 사회운동과 농촌사회」서울:문학과 지성사, 1990.
허명섭「해
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한 연구」, 안성아, 김유미, 소비자학연구, 제16권 제2호, 2005년 6월, pp.1-14.
7. 『음악사회학』, 테오도르 아도르노, 권혁면 역, 문학과비평사, 1989
8. http://www.weiv.co.kr/ 대중음악싸이트 발췌 Ⅰ. 문 제 제 기
Ⅱ. 이론적 검토
Ⅲ. 연구 방법
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년대에 들어 북한의 문학예술계는 방향전환을 모색하기 시작한다. 비슷한 시기에 시작된 정치적인 차원의 \'숨은영웅찾기\'와 맞물려서 문학작품에서도 일상생활을 소재로 한 작품들이 1980년대 초에 다수 창작된 것은 이러한 이유에서이다.
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한시의 형식 파탄.
6.결론
모두 한국인의 보편적인 사상, 정서를 다루고 있음.
향토성, 백성에 관심, 국가적 사회적 현실과 사대정신의 투영은 한문학이 국문학 일 수 밖에
없는 요인
*한문학에서 보여지는 특성.
+-민족주의적, 현실주의적 사고
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년대를 떠나고 있습니다. 안녕히 가십시오!”
참고 도서
공종구 『김승옥 소설의 근대성』 한국현대소설연구9호 (1998)
임경순 『김승옥 소설의 모더니즘적 특성에 대한 연구』 한국현대소설연구11호 (1999)
최인자 『김승옥 소설 문체의 사회
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한국교회 성숙론, 서울 : 대한기독교출판사, 1986
유동식, 한국신학의 광맥, 서울 : 전망사, 1982
이어령, 이것이 한국이다, 문학 사상, 1986
이형기, 종교개혁 신학사상, 서울 : 장로회신학대학출판부, 1986
한국 신학 교육 연구원, 포스트 모더니즘
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문학 작가들 역시 백화문으로 창작에 임하긴 했으나, 그들의 문학적 관념이나 내용과 형식 및 취량 등은 낡은 문학의 흔적을 다분히 지니고 있었기 때문에 결과적으로 ‘신문학’의 반대편이 되고 말았다. 30년대 상해를 중심으로 한 새로운
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문학 비중은 상당했다. 당시 한설야는 전후 북한 문학계에서 가장 지도적인 위치에 올라서는데 그의 정치적 위치 뿐 아니라 문학에서의 그의 역할도 큰 영향력을 가졌다. 서경석, 「한국 근대 리얼리즘 문학사 연구」, p,236
이 때 창작된 작품
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한국현대시인연구 상』, 서울대학교 출판부, 2000
김학동,『오장환평전』, 새문사, 2004
최두석, 『오장환 전집』, 창작과 비평사, 1989
문덕수,『한국현대시인론』, 보고사, 1996
유종호,『다시 읽는 한국 시인』, 문학동네, 2001
강호정,「오장환
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