 |
리게 되었고 핵심 산업에 역량을 집중시키게 되었다. 그러나 이런 미디어 산업의 구조적 변화는 거대 미디어 거인들이 가까운 미래에 그들의 지배력을 포기하고 소유 구조의 다양성을 인정하는 시대로 나아간다는 것을 의미하지는 않는다.
|
|
|
정치권이 미디어를 이데올로기적 도구로 인식하고 미디어 이해당사자 간 갈등만 양산한다면 한국의 미래는 암울할 수밖에 없다”고 단언했다. 최양수(2005). 방송통신융합의 정책이념. 제 9회 방송통신포럼 발표.
.
지금 우리나라는 미디어 빅
|
|
|
리의 차문화와 다례 / 권태원 저 / 경인문화사. 2001년
우리 차문화 / 김대철 저 / 불교춘추사, 2003년
역사 속의 우리 다인 / 천병식 저 / 이른 아침. 2004년
韓國의 茶文化 / 이귀례 저 / 열화당. 2002년
한국 차문화 / 정영미 저 / 도서출판 너럭바위.
|
|
|
리로 변신해서 대신 경작했다는 내용으로 끝을 맺는다.
→ 계모와 이복형제와의 가족 내부갈등은 이 시기부터 사유재산제도와 같은 사회적 분화가 시작되었다는 사실을 반영한다.
곤우신화 - 역사, 정치의 신화화 종료
황제와 전욱에 의해서
|
|
|
시대가 바뀌면서, 미디어에 드러나는 장애인의 모습도 변화되었다. 즉, 장애를 극복하는 인간승리의 모습을 보여주거나, 비장애인과 마찬가지로 사랑을 하기도 하고, 시청자들에게 교훈을 주기 위한 설정으로 묘사기도 하며 또한 장애의 유
|
|
|
미디어 시대와 교회의 대응”, 기독교사상 446호, 서울: 대한기독교서회, 1996
김동택, “뉴미디어 정치와 민주주의: 기대와 거품”, 기독교사상 468호, 서울: 대한 기독교서회, 1997
박충구, “멀티미디어 사회와 윤리적 과제”, 기독교사상 446호,
|
|
|
정치사상
(1) 소크라테스 이전의 철학
(2) 역사학과 정치철학
(3) 플라톤, 아리스토텔레스, 크세노폰의 정치사상
2. 근대정치사상
(1) 근대성과 마키아벨리
(2) 근대의 자유주의 사상가
(3) 탈근대의 태동
3. 현대 정치사상
(1) 자유주
|
|
|
정치적 태도에 영향력을 행사하는 역사적, 전통적 요인에 대한 관심에 초점이 맞추어지고 있다.
논지
필자는 이러한 정치 문화적 접근법을 이용하여 현재 북한에서 김일성 개인우상화가 가능한 이유를 북한 사회의 카리스마적 리더쉽에 의거
|
|
|
성서의 본질: 역사적 · 비판적 고찰
1) 방법의 문제
2) 역사적 절차의 귀결
3) 비판적 절차의 귀결
2-3. 신학과 정치의 관계
1) 사회구성의 원리
2) 역사적 실증
3) 실천적 태도
3. 결론 : 국가와 개인 사이의 올바른 관계 정립
|
|
|
정치. 창작과 비평사.
손호철, 1995. 『해방 50년의 한국정치』.새길.
손호철. 2000. 현대한국정치: 이론과 역사. 사회평론.
손호철. 2002. 신자유주의시대의 한국정치. 푸른숲.
심지연. 2000. “정당연구의 현황과 과제.” 한국정치학회 편. 한국의 정
|
|
메뉴펼치기
