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신라의 사뇌가에는 경전에 의거해서 지은 것이 없었는데, 균여는 자기심성을 자유롭게 표현하는 대신 이미 정해져 있는 교리를 담은 교술적 사뇌가를 내놓았다.
- 균여의 작품은 다섯 줄씩인 사뇌가 11편이다. <보현시원가>
<삼국유사>
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인해 낙랑공주를 사랑하게 되었고, 그로 인해 아버지의 노여움을 사게 되어 결과적으로는 신라를 잃게 되었다는 자책감을 느끼고 산으로 떠나는 것이다.
-4막-
[태자] (이미 적의 호위군의 창끝에 완전히 포위된 자기를 발견하고 염주를 들고
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신라 때에는 연개소문을 백제의 원조자라고 하여, 그리고 그이후에는 연개소문을 자기 임금을 시해한 유교 윤리상의 적신이라고 하여, 또 사대주의에 위반한 죄인이라고 하여 언제나 박대하면서 그에 관한 전설이나 사적을 비로 쓴 듯이 없
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신라 봉건 통치배들은 자기들이 통치를 유지하기 위하여 귀족 청년들로 조직된 화랑도들에게 봉건 국가에 \'충의\'를 다하도록 교양하였다. 그러므로 화랑도에는 신라 통치 계급의 통치 사상이 구현되어 있다. 따라서 화랑도를 노래한 향가
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자기 모순에 빠지지 않는 일관성있는 교역 이론을 개발하고자 하는 점에서 이론적이다. 그럼에도 불구하고 그것은 목회에서 일어나는것에 대한 단순한 이론적 진술 또는 객관적 기술은 아니다. 목회신학은 또한 실천적이다. 왜냐하면 그것은
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교역자 자신도 경험하지 못한 \"학습자\"이다.
- 죽음에 대한 준비는 필생의 과정
- 죽음 이전의 교역 : 설교, 예배, 교육, 심방 임박한 죽음의 가능성은 이전이 어떠한 시련에도 비길 수 없는 신앙의 연단이다.
임종자를 위한 목회적 권면
- 하나
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신라·가야와의 상호교류를 통하여 다양한 기종의 토기를 발전시켰다. 그러면서도 초기의 영향을 받았던 고구려의 특성을 잃어버리지 않고 신라·가야토기와는 다르게 극도로 문양을 자제해 실용성을 추구했다. 따라서 백제가 신라, 고구려,
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신라자기, 당말5대, 송자기 수법 등을 도입하여 제조
상감청자 +- 12C 중엽 기법 등장
+- 13C 원의 간섭 이전까지 가장 발달
+- 13C 원의간섭 이후 쇠퇴
+- 비색의 아름다움을 지닌 자기로 동물과 식물 문양을 즐겨 사용
+- 강진, 부안, 강화 도요지 유
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교역자로써 도움 받고 싶은 것
1. 재정적인 지원 : 사역을 하는데 있어서 재정적인 부분에 대해 고민하지 않고 사역과 학업에 집중할 수 있도록 재정적인 지원(도서구입비, 세미나 참석비용, 등록금 등)이 필요합니다.
2. 자기계발을 할 수 있
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교역자 또는 교역자 후보생들 가운데 성공제일 주의, 입신양명주의, 교권주의가 여전히 큰 힘을 지니고 있다고 하겠습니다. 심지어 교회[220/221] 개혁 조차도 자기의 성공의 발판으로 삼는 사람들이 없지 않습니다.
둘째, 한국 교회의 신앙이
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