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나라’와 교회에서 “....βασιλεια는 항상 추상적인 의미의 통치를 포함하고 있으며, 결코 왕국이나 백성들로 구체화 되지 않는다....”고 주장하면서 미래의 통치가 현실에서도 일어나고 있음을 말하고 있다. 지금까지 ‘하나님 나라’에
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이 단어는 비유속의 둘째 아들뿐 아니라, 아버지를 수식하는 말로도 어울립니다. 아버지가 아들의 죄를 따지거나 그에게 죄의 책임을 돌리거나, 응보를 요구하지 않기 때문입니다. 사도바울은 고후5:19절에 ‘하나님께서 그리스도 안에 계시
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이다. 마가복음 4장 11절에서 \'비밀\'을 단수로 사용하는 것과는 달리, 누가복음 8장 10절(참고 마 13:11)은 \'비밀\'이라는 단어를 복수로 사용하고 있다. 이는 마태복음과 마찬가지로 누가복음이 하나님의 나라에 대한 해석을 마가복음처럼 단순
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이지 않는 하나님, 보이지 않는 하늘나라에 대한 믿음이 머리 속에는 있을 지 몰라도 현재의 생활에는 아무 영향을 못 미친다라고 생각하시는 분들 좌절치 맙시다.
신앙생활은 어떤 이론을 배우는 생활이 아닙니다. 가공의 세계를 만들어 놓
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이 멈춰지지 않는 상태에 이르러야 한다. 기쁨이 우리 안에 멈추지 않고 계속 있을 수 있는 이유를 존 파이퍼(John Piper)는 요한복음 15잘 11절과 17잘 13절을 근거로 이렇게 말한다. ‘예수님에 대한 하나님의 기쁨이 우리 안에 있게 될 것이고 그
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이와 아울러 예수님께서 말씀하신 비유의 정의가 무엇이며 하나님 나라와 관계에 대하여 살펴보았다.
하나님 나라는 성서 전체의중심주제인 동시에 예수의 말씀사역의 중심주제였다. 인간구원을 위해 활동하시는 하나님의 절대적인 왕권 통
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이라는 것이다. 두 번째로, 성경의 다른 선지자들이 “이 백성”-hZ<h;u-~[\'h\' 라는 단어를 사용할 때는 대부분 유대인들을 지칭하고 있다는 사실에 주목한다. 예를 들어 이 단어가 이사야에서는 12번이 나오는데 10번이 하나님의 백성들을 지
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나. 설교의 목적 …………………………… 5
2. 하나님 말씀 VS 인간의 말 …………… 6
가. 종교개혁자들의 입장 ………………… 6
나. 성령이 함께하는 설교 ………………… 8
다. 설교는 하나님의 말씀이다. …………… 8
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나타난 예정에 대한 전반적인 이해를 했다. 종합적으로 정리를 하면 다음과 같다.
첫 째, 구원의 시작은 하나님이 보내신 목자가 있어야 한다. 그런데 그 목자는 예수라는 것이다. 또한 하나님의 나라를 보는 것은 거듭남이 없이는 불가능 하
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나 선민에 대한 그의 통치는 역사 속에서 어떻게 표현되어질 것인가? 사사기는 비중앙집권제적인 통치가 비록 국가의 지도권이나 전쟁의 문제에 하나님께서 간헐적으로 개입하시는 식의 축복을 누린다 할지라도 결국 거룩한 나라를 만들어
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이 과정을 이수하려는 첫 번째 이유는 바로 이 지역이 세계적으로 갖는 중요성 때문입니다.
동북아시아의 경제력은 단연 세계적입니다. 중국은 세계 2위 경제 대국이며, 일본과 한국 역시 세계에서 경제적으로 매우 강력한 나라들입니다.
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이들은 적어도 그들이 진정한 여행의 참의미를 아는 여행자라면 모두가 하나의 공통점을 가지고 있을 것이다. 모든 여행자들은 그들이 오로지 증명사진을 찍기 위한 사진작가 아닌 이상 나름대로의 테마를 가지고 여행을 한다. 우리나라 배
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이 이해하게 됩니다. 또한, 문학 작품에 담긴 고유어와 옛날 표현들은 일본어의 <제목 차례>
? 이 자료를 구성하면서 읽어본 참고 문헌 8
? 지원자는 왜 일어일문학을 연구하고 이수하려 하나? 1500단어 11
? 일어일문학대학원 입시준비 자
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이나 다니게 하셨고, 어려운 가계에도 불구하고 사립초등학교에 입학시키셨으며, 초동학교 졸업 후에는 우리 나라에서 교육열이 가장 높다는 강남으로 이사까지 하셨습니다. 지금의 저에게 얼마만큼의 장점이 있다면 그것은 오로지 부모님
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나누고 따뜻한 정을 느낄 수 있어서 행복한 시간이었습니다.
“태국이 나의 머리를 두드리다”
2학년 여름방학에 태국으로 전공연수를 다녀왔습니다. 태국의 대학에서 이라크 사람들과 보건제도에 대해서 배웠습니다. 자신의 나라의 병원 시
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