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창녀라는 말이 종교적인 의미에서 왔다는 것을 알고 있는 사람이 과연 몇이나 될까라는 생각이 든다. 결국 현재에서 쓰이는 의미만 생각하는 사람이 거의 절반은 될 것이다. 고귀하고 성스러운 ‘성’에 다가갈 때 찌푸리게 되는 것보다 세상
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행동들이 많이 있었다. 그녀는 종교에 의지한 것이 아닌 매춘을 통해 자신과 함께한 남자들 덕택에 살아간다고 말한다.
숱하게 상처도 받아왔고 아픔도 간직하고 있는 늙은 창녀의 모습을 보면서 초월적인 모습도 엿볼 수 있었다.
그런 의미
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은 자신에게 무엇이 볼 것이 있다고 그래도 찾아와주는 손님이 고맙다고 말하는 그녀를 보니 조금은 불쌍하다는 생각이 들었다.
이러한 늙은 창녀의 행동은 오늘날의 창녀들과도 확연히 다르다. 요즘의 신종 성매매업소나 행태를 보면 자신
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다고 생각한다.
하지만 한편으로는 종교적 의미에서의 매춘과는 달리 ‘늙은 창녀의 노래’에서는 자신만의 존재 의미를 구현해 나간다. 그러므로 ‘늙은 창녀’라는 작품을 종교적인 의미와 연관을 짓지 않을 수 도 있다.
‘늙은 창녀의 노
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종교적 언어로서의 기도와 학문적 언어로서의 논증의 관계를 논하였다. 셰플러는 언어문제를 무엇보다도 언어철학적인 입장과 선험철학적인 입장으로 나누어 주제화시키고 있다. 초기 비트겐슈타인이 주장하는 종교적 언어의 무의미성으로
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