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렵게만 배워왔기 때문에,가능하면 그러한 것이 없는 자연스런 생활이 좋겠다고 생각하기 때문인 것 같다. 따라서 예절하면 무엇인가 인간을 속박하는 것으로 생각하는 선입관념이 있는 것이다.
둘째로, 규제하거나 강요 당하는 것은 불편하
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동방예의지국(東方禮儀之國) 및 효(孝)를 중시하는 모습의 나라로 소개하는 데 있어 큰 공헌을 하였다. 한국은 전통적인 사회 속에서 가족관계가 의무적이었고, 복종하는 상하 관계의 모습이 유지되어 왔다. 그러나 사회가 빠르게 변화되고,
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한국은 동방예의지국
옛부터 한국을 동방예의지국(東方禮儀之國)
즉 '동쪽에 있는 예의의 나라'라 했다. 이 말은 중국사람들이 한 말이다. 약 2300년 전, 공자(孔子)의 7대손 공빈(孔斌)이 고대 한국에 관한 이야기를 모아서 쓴 [동이열전]
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동방예의지국(東方禮義之國)은 중국의 입장에서 동쪽에 있는 예가 밝은 나라로 예전부터 우리나라를 의미했다. 하지만 전체적으로 요즘 이런 말을 하려고 하면 부끄럽기도 하고 우리의 현실에 대해 조소(嘲笑)를 하게 된다.
얼마 전 교수님
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동방예의지국(東方禮儀之國)\'이라고 부르는데 이것은 도덕의 형식화가 가장 발달된 나라임을 의미한다. 예라는 중간공리가 과잉 발달하여 법은 법대로, 도덕은 도덕대로 각각 자체적으로 발전되지 못했다는 평가를 할 수 있다. 법전은 있어
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동방예의지국이라고 불리던 우리나라에서 현대사회에서 일어나고 있는 학교 붕괴 현상은 우리에게 커다란 충격이 아닐 수 없다. 이 원인을 크게 보자면 우리는 두 가지를 상실했기 때문이다. 선생님은 사랑을 잃어버렸고 학생과 학부형들은
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동방단학파(東方丹學派) 의 새로운 경지를 이룩한 셈이다.
) 崔三龍, 「崔致遠의 道仙思想 硏究」, 『韓國言語文學』(한국언어문학회, 1986), p.242.
이처럼 최치원의 도가사상은 한국의 종교와 문학의 연구분야에서 빠질 수 없을 정도로 중요하
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동방예의지국의 “매너”를 점차 이해하기 시작했습니다. 가르쳐주는 입장이었지만 저에게도 훌륭한 교육 방법이었습니다. 그 친구들에게 서양인 특유의 다른 사람에게 피해를 주지 않는 예의와 공감을 불러일으키는 제스처를 배울 수 있었
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동방예의지국의 “매너”를 점차 이해하기 시작했습니다. 가르쳐주는 입장이었지만 저에게도 훌륭한 교육 방법이었습니다. 미래 외국 협력사와 고객의 신뢰를 얻을 수 있는 문화와 관습을 배우며, 다른 문화적 배경과 관점을 가진 사람들을
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