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당화했다. 이러한 역사를 기억하고, 서양 중심적인 사고방식을 극복하는 것이 중요하다. 사이드는 이 책에서 서양의 오리엔탈리즘 담론에 대한 비판에 집중한다. 하지만 동양 사회 자체의 내적 문제도 존재한다. 동양 사회의 발전을 위해서는
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대한 비교의 전망”, 「대중독재2」(서울: 책세상, 2005), 313~328쪽.
정신혁, “마루야마 마사오 비판과 "비판자"로서의 마루야마: 전후 내셔널리즘 인식을 중심으로”, 「학림」제28호(2007), 51~70쪽.
단행본
나카노 도시오 저, 서민교, 정애영 역,
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장 저명한 미 제국주의 비판가 중의 한 사람이다. 2004년 런던의 인스티튜트 어브 에주케이션(Institute of Education)에서 1200명 이상의 청중을 상대로 행한 그의 연설의 발췌문.
나도 나를 다른 사람들이 오리엔탈리즘적인 시각으로 바라보는 것을
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오리엔탈리즘에 대한 이야기를 끝맺음 하는 가운데 우리의 논의에 대한 반성을 하는 시간을 갖게 되었다. 크게 대두된 문제는 '우리 자신의 타자화'에 대한 비판과, '오리엔탈리즘이 발생시키는 부정적 현상의 해결을 위한 실천적 방안의 부
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스스로의 올바른 문화 인식을 가져야 할 것이다. I. 머 리 말
II. 본 문
1.오리엔탈리즘의 정의와 현재의 상황
2.오리엔탈리즘의 형성배경
3.오리엔탈리즘에 대한 비판
4.오리엔탈리즘의 해결과 대안
III. 맺 음 말
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