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용면에서 『태평한화골계전』 해학과 풍자의 소화(笑話)로 쓰여 있다. 단순히 웃긴 이야기에서부터 한 번 더 생각하게 만드는 웃긴 이야기도 있는 것이다. 서술 방식면에서 『태평한화골계전』은 콩트식의 짧은 이야기이다. 마치 요즘의 화
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해학소설)
가. 형성과정
1) 태평한화골계전의 拔齒(발치)설화
2) 동야휘집의 미궤설화 + 평양기생 이야기(동야휘집)소재
3) 실사총담 중 풍류진중일가사
4) 용천담적기 중 모안염위기광욕
나. 작품구조
1) 전반부; 정비장과 애랑의 이별장면
2) 후
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풍자와 해학은 똑같이 웃음을 무기로 하지만, 풍자는 사회의 부조리한 세태와 개인의 부도덕한 행동에 대한 비웃음이며, 해학은 관용과 애정을 바탕으로 웃는 것이라고 할 수 있다. 또, 지금까지 서거정 편찬의『태평한화골계전』을 중심으
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해학적 웃음과 풍자적 웃음으로 분류하여 각각 웃음을 유발하는 원리에 대해 작품분석을 통해 살펴보았다. 먼저 해학적 웃음을 유발하는 해학적 소화에서는 이야기하는 사람이나 듣는 사람이 스스로 웃고 가볍게 즐기는 부드러운 웃음이 나
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미학, 「만복사저포기」와 「이생규장전」
3. 인간사회를 논의한 사상소설 「남염부주지」
4. 이상사회에 대한 회고와 희망, 「취유부벽정기」, 「용궁부연록」
5. 김시습의 의식세계와 『금오신화』의 문학사적 위상
조선전기 필
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해학풍자의 기법과 개성적인 문체를 사용하여 독특한 그만의 문학 세계를 구축한다. 하지만 그 구축된 세계는 단순히 해학에서 끝나는 것이 아니고 더 고차원적인 현실 인식과 문제 제시의 방식인 것이다.
김유정 문학이 보여주는 해학의 특
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문학관
(1)타지땅에서 나타난 소외의식
(2)신분적 처지에서 나타나는 감정
3.최치원 시속의 문학성
-‘소멸의 미학’
4. 최치원의 사상-삼교사상
(1)최치원의 유교관
(2)최치원의 불교관
(3)최치원의 도선관
Ⅲ.결론
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