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푸코는 처벌의 인간화와 더불어 권력의 지배가 더 완벽해졌음을 설파한다. 그런데 어떻게 이러한 해석을 푸코는 ‘역사’라고 주장함으로써 전통적 역사 인식을 상대화시켜 버리는가? 이 때 우리의 이해를 돕는 것이 ‘사건의 계열화’이다.
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역사>오성근 지음(미크로, 2000)
- <세계여성사 1 > G 트뤽 지음, 이재형 도화진 역 (문예출판사 1995)
- <역사 속의 페미니스트> 거다 러너 지음, 김인성 역 (평민사 1999)
- <파스칼 세계 대백과 사전 9권> (동서문화 1997)
☞참고자료
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미셸 푸코의 사회 철학
1. 머리말
2. 이성과 비이성의 구분은 무엇을 뜻하는가?
3. 권력은 지식의 형태를 통해 행사된다 : 규율적 권력의 편재성
4. 응용과 비판
제 4 장
해석학적 사회 철학을 위하여
1. 머리말
2. 이해의 역사성과 언어
3.
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미셸 푸코의 이성비판
2. 자끄 데리다의 해체주의
3. 리오타르의 포스트모던의 조건
Ⅲ. 포스트모더니즘의 특징
1. 상호 텍스트성
2. 자기반영성과 메타픽션
3. 장르확산 또는 탈장르화
4. 억압된 것의 복귀와 대중문화
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문화연구를 위한 현대사상가 50 - 존 레흐트 / 현실문화연구
*푸코읽기 - 피에르 빌루에 / 동문선
*주체 개념의 비판 [데리다, 라캉, 알튀세, 푸코] - 윤효녕 외 / 서울대학교출판부
*광기의 역사 - 미셸푸코 / 인간사랑
*비정상인들 - 미셸푸코 / 동
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