|
마음’이 있다는 사실은 그가 곧 하나님을 닮은 인격의 소유자일 뿐만 아니라 역사의식을 가진 존재라는 것을 의미하게 된다.
신·구약 성경 그리고 그 이후의 교회사를 통해 유지되어 온 기독교 역사이해의 전통에 비추어 볼 때 전도서가 기
|
|
|
역사의식(歷史意識)의 형상화(形象化)
3. 제 2기 : 기독교(基督敎) 정신(精神)의 지향(指向)
1) 생명의 순수성과 견고성에의 집념
2) 가을과 기도의 이미지
4. 제 3기 : 고독의 내면세계로의 침잠
1) 신과 신앙에 대한 부정
2) 절대고독의 추
|
|
|
마음이 아니요
그리스도 예수께서 사망의 권세를 폐하셨다.
모든 사람에게 구원을 주시는 하나님의 은혜가 나타나
베드로,요한서신 가운데서
소망으로 거듭남
하나님의 말씀은 영원하시다.
그리스도인은 하나님의 크신 역사를
|
|
|
지혜가 유익한 이유
[4] 여호와의 영원한 행사 (8:-12:)
[4]-1 형통케 하시는 하나님 (8:-10:)
1-(1) 경외하는 자의 형통
1-(2) 지혜로운 자의 유익
[4]-2 심판을 하시는 하나님 (11:-12:)
2-(1) 심판에 대한 경고
2-(2) 심판에 대한 확중
[5] 결론
|
|
|
역사 \" 1999 경세원
3. 이기백 \"우리역사의 여러모습\" 1996 일조각출판
4. 김영재 \"한국기독교의 재인식\" 1994 도서출판 엠마오
5. 유진메릴 \"구약의 역사적 개요\" 1995 크리스찬 다이제스트
6. 김영진 \"구약성서에 나타난 기록방법에 대한 바른
|
|
 |
-그 영원한 세계: 생텍쥐베리의 어린왕자 총연구, 김요섭,
서울: 동화문화사, 1991
어린왕자에게서 배우는 삶과 사랑하는 지혜, 최복현, 서울: 책이있는 마을, 2000
3. 기타
Saint-exupery 작품에 나타난 책임성, 정연례, 서울대학교, 1985
Saint-exupery &l
|
|
|
-초입중음과 중간중음
1. 서론
2. 의식원리(영혼)의 轉移
3. 이 중음천도밀법을 읽는 요령
4. 지도승려에 의한 이 『천도밀법』의 실제적인 적용법
5. 죽음 순간의 바르도- 죽음의 징후에 대한 가르침
1) 초입 중음의 첫째단계
2)
|
|
|
-6:10에 대한 내용 분해1
가. 5장 내용 분해1
나. 6장 내용 분해2
2. 각 장의 주요 신학적 이슈들 3
가. 5:3-24절의 주요 신학적 이슈들3
(1) 에베소의 과부들의 재정적인 지원과 관련한 이슈들3
(2) 장로직과 관련한 이슈들5
나. 6:1-10절의 주
|
|
|
인식론적 계보 27
1. 몸의 이분법적 인식론: 존재로서의 몸과 영혼 27
2. 몸과 영혼의 현전성(現全性)과 실재성(實在性) 30
3. 현대의 몸에 대한 이원론 논쟁 32
B. 성서적 몸이해 33
1. 구약 성서에서의 몸과 생명 이해 33
2. 신약
|
|
|
연기론적 세계관과 중도사상
3. 비폭력 자비사상 (아힘사[不傷害])
Ⅲ. 불교경전에 나타난 사형불가론(死刑不可論)
1. 《범망경》
2. 《능가경》
3. 《앙굴리마라경》
Ⅳ. 마치면서 : 보살의 참다운 길
참고 문헌
|
|
 |
마음 때문입니다.
이탈리아 토리노 박물관에는 기회의 신이자 제우스의 아들인 카이로스의 조각상이 있습니다. 그 조각상 밑에는 이런 글이 적혀 있습니다. 기회의 본질에 대한 정확한 통찰력이 돋보이는 글입니다.
“나의 앞머리가 무성한
|
|
메뉴펼치기
