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대해 관심을 갖고 끈기있게 읽어가는 것이 시작일 것이다. 오늘날의 과열된 실용주의에서 벗어나 자아를 찾고 삶의 질을 높이는 가장 근본이 되는 것이 고전(古典)이라고 생각한다. 시대의 변화에 함께 발전하는 고전(古典)
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채만을 단정 짓기 어렵고 深靑傳은 적층문학으로 민중 사이에 유포되면서 여타 思想, 신앙적 요소들이 곁들이게 되었을 것으로 보여 深靑傳의 背景思想을 道敎思想으로 보기는 어렵다.
Ⅲ. 結論
深靑傳이라는 古典小說에는 儒敎, 佛敎, 道敎
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古典硏究』제20집, 東洋古典學會, 2004, 125~128쪽
특히 「방한림전」은 다른 여성영웅소설들과도 변별되는 특징을 지니고 있다. 하나는 <(여)-(여)간 부부결연>으로서 남성이 배제되어 있다는 점, 또 하나는 여성영웅이 일평생을 죽을 때까지
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古典散文敎育論, 文興九, 보고사, 1999, pp. 383-384
이 작품의 황진이의 시조 중 유래담이 전해지는 것 중 하나이다. 이 시조에는 종신 이씨 벽계수(碧溪守)와의 이야기가 전한다 韓國古典散文敎育論, 文興九, 보고사, 1999, p. 376
『금계필담』(錦溪
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古典主義)와 고전주의(古典主義)
의고전주의(Klassizismus)와 고전주의(Klassik)는 의미상으론 유사하지만 서로 다른 별개의 개념이다. 유럽의 여러 국민문학 가운데, 고대 예술을 절대적 전형으로 삼고 고대예술의 선례를 모방함으로써 자신의 생
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古典悲劇集)》(上下),상해:上海文藝出版社, 1982
양건문(楊建文),《중국고전비극사(中國古典悲劇史)》(무한: 무한출판사,1994)
韓路檀, 《戱曲論》 (서울, 二友出版社, 1983)
N.Frge 저, 임철규 역, 《비평의 해부》(서울, 한실사, 1982)
《세계문예대
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古典文學選集 4
김병국, 「구운몽」(1984:시인사),
설성경, 『구운몽 연구』, (국학자료원:1999)
송성욱, 「구운몽」,(2003,믿음사)
인천대학 민족문문화연구소(편),「고전소설전집」제2권,(1983:동서문화)
정출헌, 「구운몽의 작품세계와 그 이념적
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古典)으로 간주되는 명단편들이 포함되어 있으며, 그를 오히려 단편작가로서 높이 평가하는 평론가들도 많이 있다. 1) 내담자의 삶과 연대기
1-1) 내담자의 연대기
1-2) 내담자의 가족 구성도
2) 내담자의 우울증 증세
2-1) 심리적 요인
2-2)
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